De nia amiko ĉe Marx kaj Koka-kolao-blogo:
Pasintsemajne Barack Obama faris grandan paroladon en Filio pri vetkuro en Ameriko, plejparte por distancigi sin de komentoj faritaj de sia iama pastro (ŝajne kiam vi kandidatas por prezidanto la opinioj de homoj, kiujn vi konas, aŭtomate fariĝas viaj propraj). Kun la risko perdi mian ultra-maldekstreman stratkrediton, mi devas diri, ke iuj el lia parolado ne estis tute malĝuste. Ĝi verŝajne estos la nura afero inteligenta ĉi tiu tuta prezidenta kampanjosezono.
Antaŭ ol mi eniros la paroladon mi devus paroli pri kiel raso estas traktita en ĉi tiu lando. Ameriko ŝatas pensi pri si kiel senklasa socio. Anstataŭe ni havas vetkuron, kiu fariĝis stenografio por klaso. Nigro estas malriĉa, kaj blanka estas riĉa, kaj ni ignoras la aliajn rasojn. Kvankam estas vere, ke nigruloj konsistigas misproporcie procenton de la malriĉuloj, ni ignoras la fakton, ke 75% de nigruloj vivas super la federacia limo de malriĉeco. Ni ankaŭ ignoras la fakton, ke la plimulto de homoj sub la limo de malriĉeco estas blankaj. Se vi estas nigra kaj havas laboron, aŭ estas blanka kaj havas problemojn pagi vian lupagon, vi ne ekzistas. Kaj komencante post la nuligo de Jim Crow, kaj akcelante en la 80-aj jaroj, ĉi tiu vidpunkto estis la konsento en politiko kaj amaskomunikilaro. Ĝi turnis publikan politikon (kaj konscion) for de gravaj ekonomiaj aferoj al unu el bagatela identeca politiko. Kaj tio revenigas min al la parolado de Barack:
Proksimume 16 minutojn en ĝi li fakte defias la liberalan konsenton de raso (la parolado mem longas 37 minutojn. Proksimume 36:30 pli longa ol la tipa kampanjparolado). Li komencas farante ion, kion mi neniam vidis politikiston fari, kaj verŝajne neniam plu: li metas aferon en historian kuntekston.
"Sed ni devas memorigi al ni mem, ke tiom da malegalaĵoj kiuj ekzistas en la afro-amerikana komunumo hodiaŭ povas esti rekte spuritaj al malegalecoj transdonitaj de pli frua generacio, kiu suferis sub la brutala heredaĵo de sklaveco kaj Jim Crow.Apartigitaj lernejoj estis, kaj estas, malsuperaj lernejoj; ni ankoraŭ ne riparis ilin, kvindek jarojn post Brown v. Estraro de Edukado, kaj la malsupera edukado kiun ili disponigis, tiam kaj nun, helpas klarigi la disvastiĝantan atingointerspacon inter la hodiaŭaj nigraj kaj blankaj studentoj.
Leĝigita diskriminacio - kie nigruloj estis malhelpitaj, ofte tra perforto, de posedado de posedaĵo, aŭ pruntoj ne estis konceditaj al afro-amerikanaj entreprenposedantoj, aŭ nigraj domposedantoj ne povis aliri FHA-hipotekojn, aŭ nigruloj estis ekskluditaj de sindikatoj, aŭ la polictrupo, aŭ fajrobrigadoj - signifis ke nigraj familioj ne povis amasigi ajnan senchavan riĉaĵon por testamenti al estontaj generacioj.
Tiu historio helpas klarigi la riĉecon kaj enspezinterspacon inter nigraj kaj blankaj, kaj la koncentritaj poŝoj de malriĉeco kiu daŭras en tiom da hodiaŭaj urbaj kaj kamparaj komunumoj... Kaj la manko de bazaj servoj en tiom da urbaj nigraj kvartaloj - parkoj por infanoj. ludi enen, polico marŝante la takton, regula rubokolektado kaj konstrukodo-devigo - ĉio helpis krei ciklon de perforto, difekto kaj neglekto, kiuj daŭre persekutas nin."
Ĉi tio preskaŭ resumas kie ni estas hodiaŭ. Dum sklaveco kaj Jim Crow kie enkarniĝis en la jura kodo, kaj ekde la leĝoj kie ŝanĝiĝis nun for ĉiam. La problemoj hodiaŭ estas ekonomiaj. Ili estas enkonstruitaj en la kapitalisma sistemo, kaj ili ne povas esti leĝdonitaj for. Kaj kiel ĉiuj aferoj de klaso ĝi estas afero de potenco kaj ŝancoj. Tial aferoj malrapidas pliboniĝi. Liberaluloj ŝatas ataki rasismon hodiaŭ kiel rasismon de malnova; per busing aŭ jesa ago aŭ aliaj leĝdonaj programoj. Ĝi tamen malofte helpas. La malfacilaĵoj alfrontantaj laboristajn nigrulojn hodiaŭ estas la samaj al ĉiuj homoj de la laborista klaso. Barack tuŝas ĉi tion:
“Sed la kolero estas reala; ĝi estas potenca; kaj simple deziri ĝin for, kondamni ĝin sen kompreni ĝiajn radikojn, nur servas por larĝigi la abismon de miskompreno, kiu ekzistas inter la rasoj.Fakte, simila kolero ekzistas ene de segmentoj de la blanka komunumo. Plej multaj laboristaj kaj mezklasaj blankaj usonanoj ne sentas, ke ili estis precipe privilegiitaj de sia raso.
Ilia sperto estas la enmigrinta sperto — kiom ili koncernas, neniu donis al ili ion ajn, ili konstruis ĝin de nulo. Ili laboris forte dum sia tuta vivo, multfoje nur por vidi siajn laborojn senditajn eksterlande aŭ sian pension forĵetita post vivdaŭro de laboro.Ili estas maltrankvilaj pri siaj estontecoj, kaj sentas siajn revojn forgliti; en epoko de stagnaj salajroj kaj tutmonda konkurenco, ŝanco estas rigardata kiel nulsuma ludo, en kiu viaj revoj venas je mia elspezo.
Do kiam ili estas rakontitaj busi siajn infanojn al lernejo trans urbo; kiam ili aŭdas, ke afrik-usonano ricevas avantaĝon akiri bonan laboron aŭ lokon en bona kolegio pro maljusto, kiun ili mem neniam faris; kiam oni diras al ili, ke iliaj timoj pri krimo en urbaj kvartaloj estas iel antaŭjuĝaj, rankoro pliiĝas kun la tempo.”
Li daŭriĝas por klarigi kiel tiu mislokigita kolero instigis la pliiĝon de Reaganismo. Kaj li pravas. Ĉar nigra egalas malbonajn zorgojn pri fermo de fabrikoj, malsukcesaj lernejoj, kaj malsupera sanservo ne gravas por blankaj balotantoj. Ili zorgas nur pri flagbrulado aŭ samseksema geedziĝo aŭ kio ajn. Tial en la lastaj kvar jaroj ni vidis demokratojn malproksimigi de identeca politiko reen al ekonomia popolismo; ili laciĝis pro perdado de elektoj. Obama precipe ne povas esti vidita kiel la "nigra kandidato" se li volas venki. En la antaŭbaloto ĝis nun li faris tre bone kun kulpaj superklasaj blankuloj, kaj malbone kun laboristaj blankuloj.
“Same kiel nigra kolero ofte pruvis kontraŭprodukta, tiel ankaŭ ĉi tiuj blankaj rankoroj malatentis atenton de la veraj kulpuloj de la mezklasa premo — kompania kulturo plena de interna traktado, dubindaj kontadaj praktikoj kaj mallongperspektiva avideco; Vaŝingtono regata de lobiistoj kaj specialaj interesoj; ekonomiaj politikoj kiuj favoras la malmultajn super la multaj.Kaj tamen, deziri forigi la rankorojn de blankaj usonanoj, etikedi ilin kiel misgviditajn aŭ eĉ rasismajn, sen rekoni, ke ili estas bazitaj en legitimaj zorgoj - ankaŭ tio plilarĝigas la rasan disiĝon kaj baras la vojon al kompreno.
En ĉi tiu parolado almenaŭ Barack ŝajnas kompreni, ke la ekonomia infrastrukturo estas la radiko de la problemoj en Ameriko, kvankam li karakterizas kapitalismo-kiel-kutime kiel iun difekton en alie sana sistemo. Kiel la plej multaj politikistoj li nur mencios la "c-vorton" (tio estas "klaso" eltiri vian menson el la defluejo) se li parolante pri tiu mita "mezklaso" ĉiu ŝatas pensi, ke ili apartenas. Tiel longe kiel la laborista kolero estas direktita al aliaj rasoj, kaj ne al la kapitalisma sistemo "entreprena kulturo plena de interna traktado, dubindaj kontadaj praktikoj kaj mallongperspektiva avideco; Vaŝingtono regata de lobiistoj kaj specialaj interesoj; ekonomiaj politikoj kiuj favoras la malmultajn super la multaj." daŭrigos. Al la fino li donas ĉi tiun preskribon por kio suferas nin:
“Ĉi-foje ni volas paroli pri kiel la linioj en la sukurejo estas plenigitaj de blankuloj kaj nigruloj kaj hispanoj, kiuj ne havas sanservon, kiuj ne havas la povon memstare venki la specialajn interesojn en Vaŝingtono, sed kiuj povas preni ilin se ni faras tion kune.Ĉi-foje ni volas paroli pri la fermitaj muelejoj, kiuj iam havigis decan vivon al viroj kaj virinoj de ĉiu raso, kaj la vendodomoj, kiuj iam apartenis al usonanoj el ĉiu religio, ĉiu regiono, ĉiu medio de vivo.
Ĉi-foje ni volas paroli pri tio, ke la vera problemo ne estas, ke iu, kiu ne aspektas kiel vi, eble prenos vian laboron; estas ke la korporacio, por kiu vi laboras, sendos ĝin eksterlande por nenio pli ol profito.
Ĉi-foje ni volas paroli pri la viroj kaj virinoj de ĉiu koloro kaj kredo, kiuj servas kune, kaj batalas kune, kaj sangas kune sub la sama fiera flago.
Ni volas paroli pri kiel revenigi ilin hejmen el milito, kiu neniam devus esti rajtigita kaj neniam devus esti farita, kaj ni volas paroli pri kiel ni montros nian patriotismon zorgante pri ili kaj iliaj familioj, kaj donante al ili la profitojn, kiujn ili gajnis.”
Sed paroli estas ĉio, kion li faros. Trapikante lian retejon, ŝajnas al mi, ke liaj reformoj estas sufiĉe malfortaj. Li multe parolas pri impostrabatoj. Impostrabatoj por “laborantaj familioj” (mi supozas, ke ni fraŭlaj homoj ne laboras. Ni nur sidas antaŭ niaj tekkomputiloj la tutan tagon.), impostrabatoj por kolegiostudantoj, impostrabatoj por plifortigi geedziĝojn, bla bla bla impostrabatoj. Lia sanplano ŝajnas konsisti el vastigado de medicinaid, kaj metado de limo al privataj asekurpremioj. Li volas fari NAFTA pli amika ne fini ĝin. Li pagas la tipan Demokratan buŝon al sindikatoj kaj bonfaraj programoj. Nenion mi nomus "ŝanĝo".
Mi havas la aŭdacon esperi, ke la parolado de Barack estas parto de pli granda ŝanĝo en la maniero kiel usonanoj pensas pri socio. Ŝajnas esti movado en penso al klasa politiko. Anstataŭ rigardi mondon disigitan inter rasoj aŭ seksoj aŭ civilizacioj aŭ io ajn, ni devas rigardi mondon dividitan inter tiuj, kiuj regas la riĉaĵon kaj tiuj, kiuj laboras por krei ĝin. Nur se ni povas kuniĝi por nia ekonomia intereso, ni povas havi veran ŝanĝon je kiu ni povas kredi.
Sed kion mi scias. Mi estas nur malriĉa blankulo. Mi vere ne ekzistas.
