Karl Marx kaj Friedrich Engels verkis multe, pri diversaj temoj kaj dum longa tempo. Kelkaj el ilia skribo estis en respondo al politikaj temoj de la tago kiuj estas longe forgesitaj, kelkaj estis koncernaj kritiki kontraŭulojn kiuj tenis opiniojn nun malofte renkontitajn, dum kelkaj estis de tre abstrakta kaj filozofia naturo. Do povas esti tre malfacile por iu sen antaŭa kono de sia laboro scii kie komenci. Kaj plonĝi en iu netaŭga loko (Ĉefurbo, vol. 1, ĉap. 1, ekzemple) povas malkuraĝigi plian esploradon. Ĉi tiu studgvidilo estas do direktita al partianoj kiuj legis neniun aŭ tre malmulte el la skribaĵoj de Markso kaj Engels; ĝi intencas stiri ilin tra la amaso da tekstoj kaj komentaĵoj, per sugestado de artikoloj legindaj kaj punktoj por atenti kaj pripensi dum legado.
La Monda Socialisma Movado publikigis multon pri marksismo, sed tri aferoj aparte elstaras. La Socialista Normo de marto 1983 estis speciala numero pri la centjariĝo de la morto de Markso, kaj enhavas kelkajn bonegajn artikolojn. La broŝuro Some Aspects of Marxian Economics (1978) (lastatempe represita) havas klaran raporton pri parto de la ideoj de Marx kiun multaj trovas sufiĉe teknika, lia laborteorio de valoro. La pamfleto Historical Materialism, devenanta de 1975, estas ekspozicio de la materialisma koncepto de historio. Legado de ĉi tiuj tri estas certe la plej bona maniero prepari por la originalaj tekstoj.
La skribaĵoj de Marx ne povas esti simple dividitaj en tiujn pri ekonomiko, tiujn pri historio kaj tiujn pri politiko, ĉar tiuj temoj estis por Marx proksime interrilataj. Sed prenante ĉiun el ĉi tiuj rubrikoj laŭvice, ni povas proponi iun sugestitan legadon.
Marksa Ekonomio
La plej bona mallonga raporto pri la aliro de Marx al ekonomiko estas lia Valoro, Prezo kaj Profito (foje konata kiel Salajroj, Prezo kaj Profito). Donita kiel parolado en 1865, tio argumentas kontraŭ la vido ke realaj salajroj neniam povas altiĝi, kaj tiel farante, ĝi klarigas en rektaj esprimoj la ŝlosilajn konceptojn de laborforto, interŝanĝvaloro, plusvaloro kaj ekspluato. Pli frua laboro de simila naturo estas Salajrata Laboro kaj Kapitalo, de 1847.
Kun iom da preparo, kiel ekzemple legado de la jam cititaj verkoj, Kapitalo estos trovita malpli timinda ol oni ofte pensas. Sed ĝi ne estas facila legado, kaj ne estas io legebla rapide aŭ nur unufoje. Ni sugestus, ke la parto pritraktenda komence estas chs. 1-9 el volumo 1 (1867). Povas esti helpe skizi la prezenton de temoj de Marx.
Sub kapitalismo, riĉeco prenas la formon de grandega amasiĝo de varoj, do Markso komencas (ĉap. 1) per analizo de la krudvaro, kiu kondukas al la distingo de uzvaloro, valoro kaj interŝanĝvaloro. La valoro de varo estas la kvanto da labortempo socie necesa por ĝia produktado. La aero havas uzvaloron sed nenian valoron, ĉar ĝia utileco ne rezultas el laboro. Malsamaj formoj de valoro estas diskutitaj antaŭ ol Marx turnas sin al la fetiĉismo de krudvaroj, per kio krudvaroj ŝajnas preni propran vivon, prefere ol esti viditaj kiel produktoj de homa laboro.
Poste venas (ĉap. 2 & 3) diskuto pri mono, la universala mezuro de valoro kaj interŝanĝo-rimedo. Ĝenerala altiĝo de la prezo de varoj povas rezulti el falo de la valoro de mono (inflacio). La interŝanĝo de varoj sekvas la cirkviton Varo-Mono-Varo (CMC). La totalo de tiaj cirkvitoj estas la cirkulado de varoj, kaj la deirpunkto de kapitalo. Apud la CMC-cirkvito estas tiu de MCM (te aĉetado por vendi), kaj mono, kiu cirkulas tiamaniere, estas eble kapitalo. Mono kiu naskas monon (MC-M') estas la ĝenerala formulo de kapitalo (ĉap. 4).
Sed nun aperas kontraŭdiro (ĉap. 5), ĉar Markso montras, ke la kreado de plusvaloro kaj konvertiĝo de mono en kapitalon ne povas okazi per varo vendataj super sia valoro aŭ aĉetitaj sub ĝi – ne cirkulado kreas valoron. . Anstataŭe, ekzistas varo kies konsumo (unike) kreas valoron, t.e. la mensaj kaj fizikaj kapabloj de persono por laboro, aŭ laborforto (ĉap. 6). Nur en certaj cirkonstancoj, tamen, laborforto estas proponata por vendo kiel varo. Kiam ĝi estas, la valoro de laborforto estas determinita per la kvanto de vivrimedoj necesaj por la vivtenado de la laboristo. Kapitalistoj aĉetas laborforton, laboristoj vendas ĝin kontraŭ salajro.
Krom homa agado, la laborprocezo bezonas temon por ke homoj laboru (ĉap. 7). Kelkaj laborsubjektoj estas spontanee provizitaj de la naturo (ekz. fiŝoj en la maro aŭ erco en la grundo); sed la plimulto – nomataj krudaĵoj – estis antaŭe prilaboritaj per laboro (ekz. erco ĉerpita el la grundo kaj preta por lavo). Ankaŭ necesas laborinstrumentoj (iloj ktp.). Kune, instrumentoj kaj laborsubjektoj konsistigas la produktadrimedojn.
Sed revenu al laborforto, kiu estas fonto de pli valoro ol ĝi mem havas. La kapitalisto, aĉetinte la laborforton, povas devigi la laboriston labori pli longe ol necesas por produkti la valoron de tiu laborforto, kaj do plusvaloro estas produktita. Kapitalo povas esti vidita kiel estaĵo de du specoj (ĉap. 8). Konstanta kapitalo, reprezentita per produktado, spertas neniun ŝanĝon de valoro en la procezo de produktado; sed varia kapitalo, reprezentita de laborforto, produktas troon aŭ plusvaloron. Ĉar la valoro de konstanta kapitalo simple reaperas en la produkto, la indico de plusvaloro estas mezurota komparante la plusvaloron kun nur la varia kapitalo, ne la tuta kapitalo.
La tempo, kiun la laboristo pasigas por produkti plusvaloron, estas pluslaborotempo, kaj la laboro farita dum ĉi tiu tempo estas pluslaboro (ĉap. 9). La indico de plusvaloro ankaŭ povas esti mezurita, ekvivalente, per komparo necesa al pluslaboro. La celo de kapitalisma produktado estas la produktado de plusvaloro.
Ni substreku, ke Kapitalo ne estas nur libro pri ekonomio, ĉar ĝi enhavas ankaŭ amason da historia materialo. Ekzemple, ĉ. 10 el vol. 1 traktas laborkondiĉojn en la fruaj kapitalismaj fabrikoj. Chs. 26-31 kovras la historiajn originojn de kapitalismo, inkluzive de kiel la agrikultura populacio estis proponita de la tero en la Highland Clearances. Ch. 32 estas mallonga priskribo de la historia tendenco de kapitalisma produktado, kun referenco al la eksproprietantoj estantaj eksproprietigita. Krome, ĉ. 19 diskutas la diferencon inter aspekto kaj realeco en kapitalisma ekonomiko (pri kiu vidu "La Iluzio de Ideologio", Socialist Standard junio 1981).
Materialisma Koncepto de Historio
Baza deklaro de la aliro de Marx al historio estas kio estas konata kiel la Antaŭparolo al Kontribuo al la Kritiko de Politika Ekonomio (1859; mallonge, la Antaŭparolo de 1859); la ŝlosila trairejo estas represita en diversaj lokoj, inkluzive de la Historical Materialism pamfleto. Ĉi tio enkondukas la ideon de la ekonomia strukturo de la socio (la bazo, kiel ĝi estas ofte nomata), kiu konsistas el la rilatoj de produktado. Leĝa kaj politika superkonstruaĵo ekestas sur la fundamento de tiuj rilatoj. En tempoj de socia stabileco, la rilatoj de produktado respondas al la stato de evoluo de materiaj produktivaj fortoj; sociaj revolucioj estiĝas kiam la produktadfortoj disvolviĝas tiel en konflikto kun la establitaj produktadrilatoj.
Pli diskursiva prezento de historia materialismo troviĝas en la Unua Parto de la komuna verko de Markso kaj Engels La Germana Ideologio (1845-6). Tio estis fakte la unua skriba raporto pri ilia nova teorio. Kelkaj decidaj proponoj estas prezentitaj ke antaŭ ol homoj povas "fari historion" ili devas esti en pozicio por vivi, tiel ke la unua historia ago produktas la rimedojn por kontentigi la bezonojn de homoj; ke la vivo determinas la konscion, ne inverse; ke la ideoj de la reganta klaso estas ĉiam la regantaj ideoj. Sub kapitalismo la labordivido estas fremdiga, limiga faktoro, dum socialismo igos homojn liberaj elekti okupiĝi pri gamo da agadoj.
Historia materialismo ricevas iom pli konkretan ekspozicion en la fama Komunista Manifesto (1848; pli precize, la Manifesto de la Komunista Partio). Tio estis eldonita en la nomo de Marx kaj Engels, sed estis esence la laboro de Marx. La Partio publikigis centjaran eldonon en 1948, kun utila ekzameno de "La Lastaj 100 Jaroj". Kiel multaj eldonoj, ĉi tiu ankaŭ enhavas antaŭparolon de Engels al la angla traduko de 1888, kio estas valorega por klarigi, ke ne ĉio el kio estis skribita antaŭ kvardek jaroj restis defendebla, precipe la centralizigaj (fakte, ŝtatkapitalismaj) politikaj iniciatoj proponitaj. Engels ankaŭ prezentas tion, kion li konsideras la fundamenta propono de la Manifesto, la centrecon al historio de la produktmaniero kaj klasbatalo. La ĉefa teksto mem estas vigla polemiko, kiu emfazas la historie revolucian rolon de la kapitalisma klaso, sed ankaŭ ĝian produktadon de siaj propraj tombistoj – la proletaro kiu detruos ĝin. La laborista movado estas la konscia movado de la grandega plimulto en la intereso de la grandega plimulto.
Specifa aplikado de la materialisma aliro al historio troviĝas en du verkoj de Engels, Socialismo utopia kaj scienca (1880) kaj La origino de la familio, la privata proprieto kaj la ŝtato (1884). Ĉi-lasta kronikas la supozeblan finon de patrinlinia deveno ("la mondhistoria malvenko de la ina sekso"), la malkreskon de klan-bazita socio, kaj la pliiĝo de la ŝtato kaj klassocio. Tamen ne ĉiuj konkludoj de Engels ĉi tie povas esti subtenitaj (vidu ĉap. 1 de la broŝuro Virinoj kaj Socialismo, 1986).
Historia materiismo, kompreneble, ne nur traktas la analizon de la pasinteco, ĝi ankaŭ montras kiel socio povas esti ŝanĝita. Markso klarigis, ke li celis ne interpreti la mondon sed ŝanĝi ĝin en siaj mallongaj Tezoj pri Feuerbach (1845). Ankaŭ ĉi tie, kaj ankaŭ en La Germana Ideologio, Marx traktas la originon de ideoj (pri kiu vidu ankaŭ 'Viroj, Ideoj kaj Socio', Socialist Standard Septembro 1973).
Laborista Klaso Politika Agado
Por la politikaj opinioj de Markso, do liaj opinioj pri politika agado kaj politikaj programoj, la Komunista Manifesto denove estas trafa. Vidu ankaŭ la finan sekcion (titolita 'Strikoj kaj Kombinaĵoj de Laboristoj') de La Malriĉeco de Filozofio (1847). Ambaŭ verkoj traktas la naturon de la socialisma revolucio, kaj ĉi-lasta enhavas la gravan koncepton de klaso por si (t.e. unuiĝinta klaskonscia laborista klaso), kiun Markso aliloke kontrastas kun klaso en si mem.
La Civila Milito en Francio (1871) enhavas la nuntempajn reagojn de Marx al la establado kaj malvenko de la Pariza Komunumo. Tiu laboro estas ofte fidita de leninistoj por subteno por la opinio ke laboristoj devus "frakasi la ŝtaton"; por diskuto pri la valideco de tiu ĉi interpreto, vidu 'Lenin vs. Marx on the State', Socialist Standard April 1970.
Multaj interesaj punktoj pri politika agado aperas el la engaĝiĝo de Markso kaj Engels de 1864-76 kun la Internacia Asocio de Laboristoj (la Unua Internacio). La Provizoraj Reguloj, kiujn Markso redaktis en 1864, proklamis ke la emancipiĝo de la laborista klaso devas esti la laboro de la laborista klaso, kaj ke tio estas tutmonda, ne nacia problemo. La Parolado pri la Haga Kongreso (1872) agnoskis la eblecon de laboristoj gajnantaj politikan potencon per pacaj rimedoj.
La IWMA funkciis esence kiel ligkorpo inter sindikatoj en diversaj landoj. La agado de Markso kaj Engels en ĝi baziĝis sur la supozo ke sendependa laborista politika agado kreskos el sendependa laborista agado sur la ekonomia kampo per sindikatoj, kaj ke socialisma politika konscio evoluus el sendependa politika agado. Pro la avantaĝo de retrorigardo, ni povas vidi, ke ili estis sovaĝe trooptimismaj rilate ĉi-lastajn, sed ili tute ne estis senkritikaj subtenantoj de sindikatismo kaj politika agado, kiuj nur serĉis pli bonajn salajrojn kaj kondiĉojn ene de kapitalismo, kiel videblas el iliaj ripetaj vokoj de sindikatistoj fari politikan agadon por aboli la salajrosistemon. Vidu, ekzemple, la konkludon al Valoro, Prezo kaj Profito de Markso, kaj kelkajn el la artikoloj, kiujn Engels kontribuis en 1881 al la semajna revuo Labor Standard, precipe tiujn pri Sindikatoj kaj Laborista Partio.
La plej misinterpretita el la postaj verkoj de Marx estas la Kritiko de la Gotha Programo (1875), kie maldekstruloj asertas ke Marx distingis Socialismon de Komunismo kaj rekomendis la diktatorecon de la proletaro. Pri tiu ĉi temo, vidu 'Temoj de Marx', Socialist Standard June 1982. Por plena diskuto pri 'Marx's Conception of Socialism', see Socialist Standard December 1973.
La verkoj de Marx kaj Engels estu legitaj en kompleta formo, ne en la multaj antologioj, kiuj prezentas elektojn eksterkuntekste. Eĉ ĉi tie, tamen, estas esceptoj. Unu estas La Germana Ideologio, la plej granda parto de kiu ne plu havas esencan gravecon; sed Lawrence & Wishart publikigas eldonon enhavantan la pioniran Parton Unu (kaj la Tezojn pri Feuerbach). La alia estas Pingveno, Karl Marx Elektitaj Skribaĵoj en Sociologio kaj Socia Filozofio (redaktita de T. Bottomore & M. Rubel), tre bona kolekto kiu konsistas el mallongaj teme aranĝitaj fragmentoj.
Multaj pli mallongaj verkoj estas haveblaj aparte en eldonoj publikigitaj en Moskvo aŭ Pekino, kaj en diversaj volumoj de elektitaj verkoj. La Labour Standard-artikoloj de Engels troveblas en la Moskva eldonaĵo Marx and Engels on Britain. Penguin publikigas la tri volumojn de Kapitalo (kiel Lawrence & Wishart), la Komunista Manifesto kaj Origino de la Familio... Ekzistas ankaŭ Pelican Marx Library, kvar volumoj enhavantaj (inter multe pli) la sekvantaron de la ĉi tie menciitaj eroj Tezoj pri Feuerbach, 1859 Antaŭparolo, Komunista Manifesto, Provizora Reguloj de la Unua Internacio, Enlanda Milito en Francio, Parolado pri la Haga Kongreso kaj Kritiko de la Gotha Programo. Kelkaj el la ĉapitroj de Kapitalo pri la apero de kapitalismo estas/estis haveblaj aparte kiel Genezo de Kapitalo (publikigita en Moskvo).
La sekundara literaturo pri marksismo estas enorma, multe de ĝi estas verkita de malamika, leninisma aŭ tro-akademia vidpunkto. Sed la jenaj estas rekomendindaj
M. Rubel kun M. Manale Marx Sen Mito. Blackwell 1975. (Studo de la skribo de Marx kontraŭ la fono de lia vivo kaj nuntempaj okazaĵoj. Nepre legu la Enkondukon.)
J. Sanderson Interpreto de la Politikaj Ideoj de Marx kaj Engels. Longman 1969. ( Simpla, objektiva konto; vidu recenzon en Socialist Standard januaro 1971. )
Teorio de Historio de G. Cohen Karl Marx. Clarendon Press 1978. (Celas provizi rigoran prezenton de historia materiismo; vidu recenzon en Socialist Standard August 1979. Multaj membroj trovos tiun ĉi libron tamen tre malfacila.)
La Socia Teorio de T. Carver Marx. Oxford University Press 1982. (Kiel Cohen, tio komenciĝas de la Antaŭparolo de Marx de 1859, sed vidas ĝin kiel esprimado de hipotezo por esplorado prefere ol leĝo de socia evoluo. )
B. Fine Marx 'Kapitalo'. Macmillan 1989. (Mallonga enkonduko al marksisma ekonomiko; vidu recenzon en Socialist Standard decembro 1989, kaj de pli frua eldono en Socialist Standard junio 1978. )
K. Graham La Batalo de Demokratio. Wheatsheaf 1986. (Ĉap. 9 estas bona raporto pri la ideoj de Marx pri historio kaj politiko.)
A. Buick & J. Crump Ŝtata Kapitalismo. Macmillan 1986. (Ch. 1 priskribas la ekonomion de kapitalismo en marksaj esprimoj.)
Kelkaj demandoj por konsideri
Komunista Manifesto
1. Kion celis Markso asertante, ke la burĝaro (kapitalisma klaso) "kreas mondon laŭ sia bildo"?
2. Kiamaniere la burĝaro ludis historie revolucian rolon?
3. Kial la proletaro sole estas vere revolucia klaso?
4. Kiu ununura frazo resumas komunisman teorion?
5. Kial kapitalo estas socia, ne persona, potenco?
Kritiko de la Gotha Problemo
1. Kiel la komunisma socio en siaj fruaj stadioj estas influita de la kapitalisma socio el kiu ĝi eliris?
2. Kiel diferencas la pli progresinta formo de komunismo?
3. Kio estas la diktaturo de la proletaro? Ĉu Markso vidas ĝin kiel formo de socio inter kapitalismo kaj komunismo?
ĉefurbo
1. Kiel interŝanĝvaloro diferencas de valoro?
2. Ĉu mono estas varo?
3. Kiel kapitalo diferencas de mono, kiu ne estas kapitalo?
4. Kiel historia kaj morala elemento eniras en la determinon de la valoro de laborforto?
5. Kial konvenas rabati konstantan kapitalon en la kalkulado de la plusvaloro?
Germana Ideologio
1. Ĉu cirkonstancoj faras homojn, aŭ inverse?
2. Kial homoj ŝajnas esti pli liberaj sub kapitalismo ol pli fruaj sociaj sistemoj? Ĉu ĉi tiu aspekto fakte estas ĝusta?
Tezoj pri Feuerbach
Ĉu Markso kredis, ke filozofoj povas ŝanĝi la mondon?
