Enkonduka noto. Sube nia kamarado Joe R. Hopkins skizas la historion de nia brita kunpartio, La Socialista Partio de Britio. Por plia legado pri ĉi tiu temo ni rekomendas la numero de junio 2004 de The Socialist Standard, kiu enhavas larĝan gamon de materialo, inkluzive de originaj dokumentoj kiel ekzemple la protokolo de la inaŭgura renkontiĝo en 1904 kaj edukinstruplano utiligita fare de la partio en la 1930-aj jaroj kaj 1940-aj jaroj, artikolon sur la tradicio de la SPGB de parolado, konfliktoj ene de la partio , disiĝgrupoj, kaj personaj rememoroj. Ankaŭ leginda estas Robert Barltrop, La Monumento: La Rakonto de la Socialista Partio de Britio. Kopioj de la libro estas nun malfacile troveblaj, sed la teksto estas enreta tie. – SDS
En junio 2014, la Socialista Partio de Britio fariĝis 110 jarojn maljuna:
Ĉe la Presistoj-Halo, en malgranda strateto de Fetter Lane, Fleet Street, la Inaŭgura Kunveno de la nova partio okazis la 12-an de junio 1904. 1
La Socialist Party of Great Britain (SPGB) estis alportita en ekziston fare de grupeto de "klasikaj" marksaj socialistoj kiuj iĝis seniluziigitaj kun kion ili kolektive konsideris la falsajn socialismajn partiojn kiuj reprezentis la socialisman movadon de la tago. La fondintoj de la SPGB estis bone konsciaj ke ĉiuj la mem-alskribitaj socialismaj partioj pri kiuj ili sciis ampleksis la politikojn de reformo, estis hierarkiaj en strukturo, aŭ partigvidado formiĝis. La SPGB estis revolucia partio kaj sciis de sia komenco mem, ke ĝi estas socia revolucio, kiu estas necesa por komenci la politikajn ŝanĝojn necesajn por la emancipiĝo de la laborista klaso kaj ke estas neeble reformi la kapitalisman sistemon por profitigi la plimultan klason de laboristoj; ke socialismo estas senklasa socio kaj hierarkio estas kontraŭdiro al tiu principo de egaleco. Koncerne gvidadon - ĉiuj fondintoj de la SPGB estis ultrademokratoj, kiuj konsentis, ke "nur partio, kiu ne sciis kien ĝi iras, devus esti gvidita."
La Provizora Komitato, organizantoj de la Inaŭgura Renkontiĝo, prezentis proponitan aron de Partiaj reguloj kaj Objekton kaj Deklaracion de Principoj (DoP) al la malgranda bando de 142 kunfondintoj de la Partio. La Partiaj Reguloj estis desegnitaj en maniero kiel kiu certigis ke la Partimembreco estis kaj restus en kontrolo de ĉiuj la aferoj de la Partio. La Partiaj Reguloj zorgis pri demokratie elektita Plenumkomitato por administri la tagon post tago operacion kaj aferojn de la Partio - ne ekzistus gvidado. Ĉiuj la proponoj de la Provizora Komitato estis diskutitaj kaj adoptitaj per unuanima voĉdono.
La lastatempe formita Partio kredis ke "la fiaskoj de ekzistantaj organizoj estis simple la fruktoj de malveraj teorioj" kaj sekve diris ke "[] socialisma propagando devis esti bazita sur ĝusta teorio subtenita per argumento kaj persvado, kaj tio necesigis fidon je formalaj difinoj, logiko kaj analizo.”2 La Partio rapide entreprenis aranĝi la presadon kaj dissendon de sia oficiala Partia organo: la Socialist Standard - Ĵurnalo de la Socialista Partio de Britio.
laSocialisma Normo aperis ĉiumonate ekde septembro 1904, analizante nuntempajn politikajn, ekonomiajn kaj sociajn eventojn kaj klarigante aspektojn de socialisma teorio kiel ekzemple marksisma ekonomio kaj la Materialisma Koncepto de Historio.
Ne estis monato en la pasintaj 109 jaroj (1,308 monatoj) ke la Socialisma Normo ne estis presita kaj distribuita; nemalbona heroaĵo dum du mondmilitoj. Ne estis temo de laSocialisma Normo presite en la pasintaj 109 jaroj (1,308 numeroj) kiuj ne montris la Objekton kaj Deklaracion de Principoj de la SPGB inter ĝiaj kovroj.
La Objekto kaj Deklaro de Principoj estas historia dokumento kiu restis senŝanĝa ekde kiam ĝi estis unue adoptita. La Objekto kaj DoP estas malproksima de esprimado de ampleksa superrigardo de la perspektivo kaj pozicio de la SPGB pri ĉio socia kaj politika, sed ĝi faras, en laŭleĝe preciza lingvo, donas la bazan skizon de la teorio de la SPGB de praktika revolucio. Ĝi estas kiel sekvas:
Tiu ĉi deklaracio estas la bazo de nia organizo kaj, ĉar ĝi estas ankaŭ grava historia dokumento devenanta de la formado de la partio en 1904, ĝia originala lingvo estas konservita.
objekto
La establado de sistemo de socio bazita sur la komuna proprieto kaj demokrata kontrolo de la rimedoj kaj instrumentoj por produkti kaj distribui riĉaĵon de kaj en la intereso de la tuta komunumo.
Deklaro de Principoj
La Socialista Partio de Britio tenas:
1. Tiu socio kiel nuntempe konstituita baziĝas sur la posedo de la vivrimedoj (t.e. tero, fabrikoj, fervojoj, ktp.) fare de la kapitalisto aŭ majstra klaso, kaj la sekva sklavigo de la laborista klaso, per kies laboro sole. riĉaĵo estas produktita.
2. Ke en la socio do ekzistas antagonismo de interesoj, manifestiĝanta kiel klasbatalo inter tiuj, kiuj posedas sed ne produktas kaj tiuj, kiuj produktas sed ne posedas.
3. Ke tiu ĉi antagonismo povas esti abolita nur per la emancipiĝo de la laborista klaso el la regado de la majstra klaso, per la konvertiĝo en la komunan posedaĵon de la socio de la produktad- kaj distribuado de rimedoj kaj ilia demokratia regado fare de la tuta popolo.
4. Ke kiel en la ordo de la socia evoluo la laborista klaso estas la lasta klaso kiu atingas sian liberecon, la emancipiĝo de la laborista klaso implikos la emancipiĝon de la tuta homaro, sen distingo de raso aŭ sekso.
5. Ke tiu emancipiĝo devas esti la laboro de la laborista klaso mem.
6. Ke ĉar la maŝinaro de registaro, inkluzive de la armetrupoj de la nacio, ekzistas nur por konservi la monopolon de la kapitalisma klaso de la riĉaĵo prenita de la laboristoj, la laborista klaso devas organizi konscie kaj politike por la konkero de la potencoj de registaro, nacia kaj loka, por ke ĉi tiu maŝinaro, inkluzive de tiuj fortoj, estu konvertita de instrumento de subpremo en la aganton de emancipiĝo kaj la renverso de privilegio, aristokrata kaj plutokrata.
7. Ke ĉar ĉiuj politikaj partioj estas nur la esprimo de klasaj interesoj, kaj ĉar la intereso de la laborista klaso estas diametre kontraŭa al la interesoj de ĉiuj sekcioj de la majstra klaso, la partio serĉanta laboristan emancipiĝon devas esti malamika al ĉiu alia partio. .
8. La Socialista Partio de Britio, do, eniras la kampon de politika agado decidita fari militon kontraŭ ĉiuj aliaj politikaj partioj, ĉu kvazaŭ laboristaj aŭ konfesite kapitalismaj, kaj alvokas la membrojn de la laborista klaso de ĉi tiu lando kunveni sub sia standardo al la fino ke rapida fino povas esti farita al la sistemo kiu senigas ilin de la fruktoj de ilia laboro, kaj ke malriĉeco povas doni lokon al komforto, privilegio al egaleco, kaj sklaveco al libereco.
Unu punkto de distingo estas ke la Objekto nomas socialismon "sistemo de socio." Aliloke la SPGB klarigas ke "sistemo de socio aludas al la sumo de homaj rilatoj".
Krom uzi la Socialisma Normo por antaŭenigi socialismajn valorojn kaj principojn, la Partio kreskis en influo per sia uzo de sapokesto-oratorio. Multaj membroj interesitaj pri iĝi publikaj parolantoj por la Partio ĉeestis paroladeventojn donitajn de spertaj Partiparolantoj - ofte okazigitaj en Hyde Park, Londono - por ricevi "senton" pri alparolado de renkontiĝoj kiuj variis en grandeco de kelkaj interesitaj preterpasantoj ĝis homamasoj kiuj. nombrita en la centoj. La rajto renkontiĝi kaj paroli libere en Hyde Park estis sanktigita en la Parks Regulation Act de 1872. Inter 1885 kaj 1939 okazis ĉirkaŭ 100 subĉielaj renkontiĝoj ĉiusemajne nur en Londono.5 Kiel kolektivo, la Partio evoluigis "Speaker's Test" ” por enmeti fidon, ke la parolanto atingus la taskon reklami la kazon por socialismo kun la plej granda fideleco al la SPGB-“platformo”.
[L]a Socialista Partio [kiel la SPGB ofte nomas sin] precipe fieras pri la fakto, ke unu el la aferoj, kiujn ni sukcesis fari dum la pasintaj 100 jaroj [nun 109 jaroj], estis konservi viva la originan ideon de kia socialisma socio devus esti — senklasa, sennacia, senlima, sensalajra, senmona socio, por difini ĝin iom negative, aŭ pli pozitive, mondkomunumon en kiu la naturaj kaj industriaj rimedoj de la planedo fariĝos la komuna heredaĵo de la tuta homaro, demokratia socio, en kiu liberaj kaj egalaj viroj kaj virinoj kunlaboras por produkti la aĵojn, kiujn ili bezonas por vivi kaj ĝui la vivon kaj al kiuj ili havas liberan aliron laŭ la principo "de ĉiu laŭ sia kapablo, al ĉiu. laŭ iliaj bezonoj.”6
La larĝa priskribo de socialisma socio donita supre - listigante kelkajn el la ĉefaj principaj trajtoj necesaj por krei socialisman socion ene de klasika marksa logiko - ne disponigas detalajn detalojn pri sociaj institucioj, kiel ekzemple lernejoj aŭ leĝo, ktp. kiuj aperos diakronie tra la transformo kaj evoluo de la nova socia formacio pro bona kialo. La SPGB esprimis neniun intereson pri "verkado de receptoj por la kuirlibroj de la estonteco." En la vortoj de Edward Shils, viro de simila menso kun Georges Sorel, skribante en 1950:
Socialismo fariĝis nepripensita supozo, kolekto de ekonomiaj receptoj kaj ĝena kritiko, de malproksime, de ekzistantaj institucioj.7
Ĉi-supra daŭre estas la pozicio kaj kondiĉo de penso tenitaj fare de kelkaj organizoj kaj pli malgrandaj pli nestrukturitaj grupiĝoj pli ol 60 jarojn poste - pli ol 20 jarojn post kiam Sovet-Unio, kun ĝia planekonomio, kolapsis kaj disfalis. Estas neeble antaŭdiri precize, kia aspektos socialisma socio. La SPGB ne prenas sur sin la taskon desegni bildon de la estonta socio - ne estante avangarda partio; Marx klarigis en La Germana Ideologio ke socialismo estas “ne a stato de aferojkiu estas starigota, an idealo al kiu la realeco [devos] alĝustigi sin... [sed] la reala movado, kiu abolicias la nunan staton de la aferoj.”8
La SPGB tenis proksime al tiu speciala fadeno de klasika socialisma tradicio establita fare de Marx dum pli ol jarcento kaj sukcesis eviti iĝi ostigita organizo nekapabla alĝustigi kaj respondi al ŝanĝiĝantaj politikaj kaj materialaj kondiĉoj. La Partio daŭre generas novajn kaj surprizajn kontribuojn al socialisma teorio pri praktikaj aferoj kiel tiuj traktantaj tutmondajn produktadon kaj distribuon, socian administradon kaj "ekonomikon" en senmona, sensalajra mondo. Ĉar scienco kaj teknologio avancas, la SPGB povis sintonigi tiujn novajn evoluojn ene de sia socialisma analizo, rezultigante modernajn solvojn al kaj malnovaj demandoj kaj novaj problemoj kiam ili ekestas - kiel ekzemple tutmonda hejtado - kiu retenas la Partion nuntempa kaj signifa.
Por trakti la proksimiĝantan tutmondan hejtadkatastrofon, la SPGB en 2008 presis Ĉu Malkonvena Demando? — libreto klariganta la opiniojn de la Partio pri tutmonda hejtado. La historio klare montris al la SPGB, ke agado organizita de la "desupre malsupren" estus pli malbona ol senutila pri ĉi tiu afero. Premgrupoj, lobiistoj, NRO-oj, precipe registaroj, estas fonditaj sur la "profitcela" sistemo de produktado kaj povis nur provi reformi tiun sistemon prefere ol forlasi ĝin kiel la sano de la planedo postulas ĉe ĉi tiu punkto. Kio sekvis el la "Stokholma Konferenco" montras la vanecon de "desupra" agado. En 1972
Okazis konferenco en Stokholmo, kiu diskutis pri du grupoj de mediaj aferoj. La unua grupo estis sociaj kaj ekonomiaj dimensioj... Sekvis diversaj konferencoj, kutime rezultantaj en deklaroj aŭ interkonsentoj en limigita skalo. Ekzemplo estas la Nordamerika Liberkomerca Interkonsento en 1987 inter Kanado, Meksiko kaj Usono. Sed kiel John Bellamy Foster substrekis, "... la ĉefa celo ... estis antaŭenigi amasiĝon, ne ekologian daŭripovon" (La Vundebla Planedo, 1994, p. 132).9
Ĉi tie JB Foster kaj la SPGB certe ŝajnas kunhavi similajn opiniojn. La opinioj de Marx en la rilato inter naturprocezoj kaj formoj de produktado estis submetitaj tra la jaroj al gamo da miskomprenoj kaj miskomprenoj, venantaj de kaj Dekstro kaj Maldekstro:
Karlo Markso, sendube "ruĝa" laŭ ideoj, se ne laŭ nomo, neniam postulis esti "ruĝa kaj verda", kvankam li bone konsciis, ke kapitalismo damaĝis la naturon same kiel la laboristan klason. Kelkaj el la multaj verkistoj pri Markso kaj Marksismo malkonsentas pri tio, kion oni povus nomi liaj verdaj akreditaĵoj. La titolo de la libro de Paul Burkett (1999), Marx kaj Naturo: Ruĝa kaj Verda Perspektivo, klarigas kie Markso staris en la temo. Burkett defendas Markson kontraŭ kritikistoj kiuj asertas ke li preferis homan dominadon super naturo kaj ke li malaltigis la kontribuon de naturo al produktado. Burkett, parafrazante Markson, "insistas ke produktado kiel kaj socia kaj natura procezo estas formita kaj limigita per naturaj kondiĉoj, inkluzive de, kompreneble, la natura kondiĉo de homa korpa ekzisto."10
Kio Malbonas Uzado de Parlamento?11
Kiam la Socialista Partio prezentas kandidaton por konkursi al elekto, kiel ĝi ofte faras, estas surprize ordinare por la homamaso aŭskultanta la kandidaton aŭdi de la podio la kampanjan anoncon ke la SPGB volas voĉojn nur de tiuj kiuj komprenas kion signifas socialismo. kaj decidis, ke ili volas vivi en socialisma socio. Tiu ĉi anonco estas tiel ordinara pro la simpla kialo, ke revizio de historiaj sociaj movadoj — precipe de politika karaktero — malkaŝas kun leĝsimila statistika reguleco, ke la semoj portitaj en kaj per la uzataj taktikoj senescepte ĝermos en la telos, aŭ dirite, la vojo trairita estas akumulita en la rezulto. Ĉi tio estas la logiko de praktiko — ĝi ankaŭ estas la kariotipo de informita socialisma demokratio kaj markostampo de la SPGB.
La transformo de ekzistanta sociekonomika formacio ne povas esti plenumita per perforte ŝanĝante posedaĵrilatojn inter klasoj de homoj aŭ laŭleĝe ŝanĝante sociajn rilatojn per skribaj kaj nepersonaj leĝoj. Ĉi tiuj ŝanĝoj devus okazi organike de malsupre supren; la pliiĝo de klasa konscio estas unu el la unuaj paŝoj al socialisma revolucio. Elektrezultoj de vetkuro pribatalita fare de SPGB-kandidato estas unu maniero teni fingron sur la pulso de la klaskonscio de populacio.
Ĉu socialismo estas utopia?
Ĉu la marksisma teorio kaj projekto de revolucia socialŝanĝo estas utopia? Ĉu la SPGB estas utopia politika partio?
Ni esploros ĉi tiujn du demandojn kune, kiel la ideoj kaj teorioj de Marx estas, mutatis mutandis, pionira - se ne fundamenta - al la praxis de la SPGB. La metodo por kapti la veron adoptita de multaj materiistoj estas dialektiko; dialektiko implicas “dependon de formalaj difinoj, logiko kaj analizo." Tiusence la argumento de la SPGB pri la kazo por socialismo estas certe dialektika. Utopio kaj socialismo havas almenaŭ unu prima facie simileco: utopio, la novlatina vorto derivita de la grekaj vortoj ou "ne" plus haŭtmakuloj "loko", estas kutime tradukita kiel "neniu loko" kaj estis establita en ekzakte "neniu loko" - la sama validas ĝis nun por socialismo.
En komuna ĉiutaga lingvo, la vortoj "utopio" kaj "utopio" estas uzataj por priskribi kio estas neebla aŭ nerealigebla - neebla sonĝo. Kiam oni diras, ke io estas neebla aŭ nerealigebla, oni faras la demandon: ĉu ĉi tiu imagebla celo estas neebla ene de la nuntempaj apartaj historiaj kondiĉoj, aŭ ĉu ĝi principe neeblas sub iuj kondiĉoj?
Historio de Nenie
La origino de la ideo "utopio" estas kutime spurita al tiu de Platono La Respubliko. Platono naskiĝis aristokrato12, kiu el sia socia vidpunkto kritikis la socian realon. Eble la plej grava aspekto de La Respubliko estas la malavanco de Platono de la penetraj mitoj kiuj havis profundajn radikojn en greka kulturo kaj la socia psiko de sia rolo kiel klarigaj elementoj anstataŭigante racian scion. Platono reprezentas la teoriiston kunfandita kun la praktikisto; li ne estis kontentigita per kontemplado de la supersensa mondo; li desegnis novajn idealojn el tiu mondo por transmeti ilin al la malnova realeco. Platono konsideris sin engaĝita pri praktika politika projekto, kiel konstatite per liaj klopodoj persvadi regantojn de sia tempo por reordigi la ekzistantan socion laŭ la linioj kiujn li desegnis enen. La Respubliko. Por Platono la radiko de malbono estas nescio. Ŝajnas ke Platono evoluigis la gnosis de la ontologiaj, filozofiaj, epistemologiaj kaj praktikaj principoj kiuj subtenis lian "Respublikon" kontraste al la malbono de nescio; kaj tiel farante evoluigis la intelektan infrastrukturon kiu iĝus la bazo por multaj pli postaj utopiaj pensuloj kaj iliaj projektoj. Tiu de Platono estis vizio de la mondo kiel ĝi devus esti laŭ la vero.
Pli ol 1,800 jaroj pasus antaŭ ol Tomaso Moro, inspirita de la principoj de Platono pri la perfekta ŝtato, elpensus la strangan vorton “utopio”.13
Pli heredita, tra proksima legado de la verkoj de Platono (precipe La Respubliko) la principoj necesaj por kompreni la "grandan bildon" de la socia realeco, kiuj estas plej gravaj por utopio: la dikotomio de du mondoj; ke konstruado de la perfekta stato devas esti farita laŭ la principoj de "racio"; la determina rolo de teoria scio en ordigado de la mondo; kaj la regado de ideoj en la mondo. Ŝajnas, tamen, ke la kompreno de More pri tiuj principoj spertis signifan ŝanĝon direkte al eligo de ili el la metafizika kaj malsupren al la tero. En lia libro, utopio, Pli fortranĉis la ekstermondajn, nemateriajn kaj absolute transcendajn trajtojn de la "pli alta" mondo de Platono alportante tiujn kontraŭajn mondojn sur la saman ebenon. Tiel, metafizika dualismo estas anstataŭigita per dualismo de valoroj. Ĉi tio estas la genezo de la degenero de "utopio" kaj "utopio" en utopiismo; utopiaestas estas la “transformita formo”14de utopio.
Utopiismo povas esti konsiderita neintencita produkto de utopio; utopiismo eble trovas sian plej fekundan grundon en la popolismo de amasigita socio, kiu restas nekonscia aŭ indiferenta pri la intencoj de la kreintoj de utopio. Utopio iom post iom transformiĝas al utopiismo kiel praktika materialismo en kiu idealaj absolutaj valoroj iĝas praktikaj celoj. SI Gessen priskribas ĉi tiun procezon de la anstataŭigo de celoj por valoroj kiel la anstataŭigon de iluziaj celoj por "celaj taskoj". Valoroj difinas la vektoron de movo kaj ĝian signifon, sed ne povas mem esti celoj, ĉar ili estas proteecaj — fluaj kaj nesubstancaj — kaj tial neelĉerpeblaj, sekve, neatingeblaj.15 Sub utopiismo, utopio fariĝas renversita tiel ke la bazaj postulatoj de utopio estas esprimitaj en "transformita formo" kaj la signoj estas inversigitaj; kiel en tiu de George Orwell 1984; libereco iĝas sia malo, mallibereco (aŭ sklaveco); egaleco en hierarkian kastsistemon - tre sama kiel liberala burĝa demokratio hodiaŭ en Usono kaj aliaj bastionoj de liberala demokratio tra la mondo - milito estas ekonomia konkurenco per aliaj rimedoj, kaj ekonomiko estas milito; kaj la Ministerio de Amo estas torturĉambro.
La ideo de utopio estas eble unu el la plej potencaj iloj de analiza kritiko kiun socialistoj havas. Ĝuste svingita, utopio ne celas intuicii la estontecon sed proponas radikalajn, revoluciajn solvojn al ekzistantaj problemoj, kunportante la elradikigon de la socia malbono en ĉiuj ĝiaj aspektoj. En mondo kie ideologio disponigas apologion aŭ pravigon por nuna realeco, utopio formulas la postulon je revolucia fundamenta ŝanĝo de la nuna realeco. Ne estas malracie konsenti kun Anatole France ke "Utopio estas principo de ĉia progreso. Sen la utopiistoj de la malproksima pasinteco, homoj ankoraŭ vivus mizeran vivon en la kavernoj.”16 Alphonse de Lamartine skribis, “Utopio ofte rezultas esti nur veroj antaŭfiksitaj esprimataj.”17
"Kie neniu antaŭvida utopio malfermas eblecojn, ni trovas stagnan, sterilan nunecon ... La nuntempo, por homoj kiuj ne havas utopion ... rapide falas reen en la pasintecon, ĉar la nuntempo povas esti plene viva nur en streĉiteco inter pasinteco kaj estonteco. Jen la fruktodoneco de utopio — ĝia kapablo malfermi eblecojn.”18
La "scienca socialismo" de Marx estis aparta de la utopiaj socialismoj de la 19-a Jarcento en disponigado de logika, racia, historie bazita bazo por socialismo, tiel forigante la limigitan "etikan" apelacion de tiu pozicio. Strikte parolante, pro la nematura stato de la produktadrimedoj dum la tempo kiam Marx skribis, "libera aliro" kaj aliaj aspektoj de scienca socialismo eble estis utopiaj en la "komuna ĉiutaga lingvo" signifo de la vorto. Tio ne plu estas la stato de la aferoj, kiel montros.
La Utopiismo de Socialisma Planado kaj la Mem-Regula Merkato - Kiel la "Ekonomia Kalkulo" Solvis Krizon por Socialismo
La engaĝiĝo de la SPGB al "centra planado" neniam estis totala kvankam la SPGB neniam unufoje en la Socialisma Normo aŭ iu ajn el ĝiaj pamfletoj donis ajnan indikon, ke ĝi opiniis ke Markso kaj Engels eraris en kelkaj el iliaj deklaroj pri la afero de centra planado aŭ ke centra planado ne estis esenca trajto de socialismo.19
Estas verŝajne la ŝtat-bazita socialismo (kion la SPGB nomas "ŝtata kapitalismo") de Sovet-Unio kiu igis la SPGB temigi pli akre kian rolplanadon en socialisma socio povus ludi. La centra kontrolo de la "Kvinjaraj Planoj" de Stalin kiu pelis la malvolan industriigon de la 1930-aj jaroj estis sub konstanta kritiko de liberaluloj kaj kontraŭsocialistoj en la Okcidento. La SPGB estis rapida noti la burokratian strukturon kiun centra planado generis en praktiko. Ĉi tiu hierarkia politiko kiom socia rilato estas anatemo al la klasikaj dogmoj de la SPGB de marksisma socialismo.
La SPGB neniam akceptis la ideon de centra demokratio. Centra planado tamen fariĝis la favorata, se ne la sola, socialisma alternativo al la merkato, kaj fariĝis io simila al dogmo en la socialisma teorio, ne laste ĉar kaj Marx kaj Engels reklamis la ideon, post malakcepto de la ideo de laboro. -tempaj kuponoj (kiel ili konservus la valorleĝon de Markso se ili trovus sian vojon en cirkuladon).
la Socialisma Normo ricevis leteron de korespondanto en Clapham subskribita DGD kiu demandis:
Kiam vi konvinkis la laboristan klason pri la vaneco, kiom ili koncernas, de la nuna sistemo kaj igis ilin akcepti la principojn de socialismo ... mia demando estas jena: kian organizon vi starigos por administri la landon. ? Ĉu ĝi baziĝos sur Centra Registaro, aŭ sur loka registaro, aŭ sur sekcia bazo?
La SPGB respondis en sia oficiala ĵurnalo ke:
La malfacilaĵo de nia korespondanto estas tiu, kiu ĝenas multajn, kiuj simpatie disponas al Socialismo, sed kiuj sentas, ke necesas ia difinita plano... Ĉi tio estas erara opinio... [L]a inaŭguro de Socialismo implicas (kiel nia korespondanto rekonas) la subtenon kaj komprenon de la plimulto de la loĝantaro. [Figure, la 99 procentoj] ... Koncerne la maŝinaron de organizo kaj administrado, ĝi estos loka, regiona, nacia kaj internacia, evoluanta el ekzistantaj formoj ... [S] sendube kun la plej diversaj modifoj por renkonti lokaj bezonoj en la malsamaj kontinentoj.
Al tiuj, kiuj pensas pri la problemo kontraŭ la nuna fono de proprietaj interesoj kaj naciaj rivalecoj, tio prezentas superfortajn malfacilaĵojn. Al la Socialisto, kiu vidas, ke kun la abolicio de la kapitalisma bazo la impulso al kunlaboro estas liberigita el sia nuna malliberigo, la problemoj de Socialismo falas en sian konvenan perspektivon.20
Ĝuste tiam, en 1939, la SPGB montris por la unua fojo sian volon distancigi sin de engaĝiĝo al centra planado kiu ĝis tiam regis socialisman pensadon pri aloka sistemo kiu povus anstataŭigi la merkaton en postkapitalisma, t.e. socialisma. socio.
Kontraŭuloj de la SPGB, kaj kelkaj membroj egale, volis ke la SPGB estu multe pli specifa en esprimado de siaj ideoj de kia vivo en socialismo realisme estus; kiel ĝi diferencus de kapitalismo, kaj plej grave, kia rolplanado kaj centra kontrolo ludus en la nova socialisma socio.
La kontraŭplanaj libermerkatistoj de la liberecana dekstro montris sin kiel la plej persistaj kritikistoj pri la temo ĉu aŭ ne la klasika marksisma koncepto de senmona, sensalajra, senmerkata, liber-alira socialismo estis „principe neebla sub iuj kondiĉoj. ” Ilia atako estis konata kiel la "ekonomia kalkulo-" argumento.
Merkata ekonomio implicas memregulantan sistemon de merkatoj; en iom pli teknikaj terminoj, ĝi estas ekonomio direktita de merkataj prezoj kaj nenio krom merkataj prezoj. Tia sistemo kapabla organizi la tutan ekonomian vivon sen ekstera helpo aŭ enmiksiĝo certe meritus esti nomita memreguliga ... Ne malpli pensulo ol Adam Smith sugestis ke la labordivido en socio dependas de la ekzisto de merkatoj, aŭ , kiel li diris, sur la "inklino21 de homo interŝanĝi, kamionigi kaj interŝanĝi unu aĵon kontraŭ alia." Tiu ĉi frazo estis poste doni la koncepton de la ekonomia viro. Retrospektive oni povas diri, ke neniu mislego de la pasinteco iam montriĝis pli profeta pri la estonteco. Ĉar dum ĝis la tempo de Adam Smith tiu inklino apenaŭ montriĝis sur konsiderinda skalo en la vivo de iu observita komunumo, kaj restis, en la plej bona kazo, malsupera trajto de la ekonomia vivo, cent jarojn poste industria sistemo estis en plena svingo. super la plej granda parto de la planedo, kio, praktike kaj teorie, implicis, ke la homa raso estis svingita en ĉiuj siaj ekonomiaj agadoj, se ne ankaŭ en siaj politikaj, intelektaj kaj spiritaj okupoj, de tiu aparta inklino (mia emfazo).22
La "ekonomia kalkulo" estis evoluigita fare de kelkaj burĝaj ekonomikistoj kiuj ĝenerale ne estis konvinkitaj per la "homnaturo" argumento kontraŭ nemerkata socialismo kiun la aserto de Adam Smith portis en ĝi. La ekonomia kalkulo unue estis esprimita en rekonebla formo en 1854 fare de HH Gossen, kiu asertis ke socialisma planado renkontus malfacilaĵojn ĉar "nur sub privata proprieto povas esti trovita la mezuro por meti valoron al varoj. Tial [nemerkataj] socialistoj trovus, ke ili prenis sur sin taskon, al kiu ili ne estas adekvataj.”23
En lia 1920 laboro, Ekonomia Kalkulo en la Socialisma Komunumo, Ludwig von Mises evoluigis kaj avancis la ekonomian kalkulargumenton konsiderinde. En tiu ĉi verko Mises asertis ke ne nur socio kiel tutaĵo bezonas scii sian netan enspezon sed ke estis decida ke ĉiu produktunuo konu la ilian ankaŭ. Tia kalkulo, Mises asertis, estus neebla sen prezoj kaj mono, kaj krom esti en mallumo pri neta enspezo, socio sen interŝanĝo kaj merkatoj estus nekapabla fari tutan serion da kalkuloj kiuj estas necesaj en iu ajn. altnivela socia organizo. Plej grava inter tiuj, Mises asertis, estus la kapablo asigni resursojn, precipe produktadfaktorojn, kiel eble plej efike. Pro la malkapablo de senmona socio redukti la faktorojn de produktado al komuna denominatoro, socialismo havus neniun mekanismon por decidi per la medio de la plano ĉu estus pli efika uzi unu rimedon aŭ alian en la fabrikado de produkto aŭ eĉ se tiu produkto devus esti fabrikita entute.
Kiam la "ekonomia kalkulo-" argumento estis prezentita kontraŭ la SPGB en la 1970-aj jaroj kaj 1980-aj jaroj fare de la libervolismaj libermerkatistoj, la libervolistoj faris la aserton en sia ĵurnalo ke ĉar la SPGB konservis sian klasikan marksan pozicion rifuzante agnoski la validecon de la. ekonomia kalkulo, kaj daŭre pledis por senmerka estonteco sen mono aŭ prezoj, la SPGB konsistigis la "lastan Socialistan Partion".
Eble la plej furioza kaj plej nefleksebla kritikisto de la SPGB en la ekonomia kalkulargumento dum tiu periodo estis David Ramsay Steele. Steele estis eks-SPGB-membro kiu postlasis la partion sub la subtenon de la influo de la ekonomia kalkula argumento en la fruaj 1970-aj jaroj.
En "malferma letero" al la Guildford Branĉo de la SPGB datita 27 julion 1982, Steele asertis, uzante la argumenton kiun Mises avancis en sia libro de 1920, ke decidantoj en iu progresinta industria socio devis kompari milionojn da malsamaj faktoroj uzitaj en produktado. laŭ komuna valorunuo implikanta milionojn da samtempaj kalkuloj, por decidi kiu faktoro estus plej ekonomia kaj efika. La ekzemplo de Steele por ilustri lian punkton estis ke "se konsumvaro X povus esti farita kun aŭ A+2B aŭ 2A+B (kie A+B estas ambaŭ faktoroj kiel ekzemple kilovathoroj da elektro, galonoj da petrolo aŭ tunoj da ŝtalo) , tiam elekto devas esti farita pri la relativa efikeco inter du teknike eblaj metodoj de produktado. Ĉi tio implicus konstati, kiu eluzis la malplej rimedojn kaj tial lasitaj la plej por aliaj uzoj. Krom se oni faras kalkulon por ekscii, kiu el la du faktoroj pli valoras, oni ne povas fari prudentan elekton.”
La malferma letero de Steele implicis ke la skemo de centra planado estis anstataŭigita per la merkato kaj merkatsignaloj. En 1939 la SPGB igis ĝin eksplicita ke ili ne estis favoraj al centra plano - sed ne malaprobis la ideon de "centra planado" rekte. Ĉu tio eble estis ĉar ili ne eltrovis alternativon? Estis klare al ĉiuj koncernatoj, ke se la ekonomia kalkula argumento estas ĝusta, socialismo havis problemojn.
La Guildford Branĉo organizis kelkajn debatojn kun famaj liberaj merkatistoj tra la 1970-aj jaroj kaj 1980-aj jaroj kaj serĉis enfokusigi la atenton de la partio en la temo de centra planado. Guildford sciis ke la partio devis moviĝi foren de la ideo ke aprioraj planoj povis kunordigi masivan socialisman produktadon. Guildford diris tion en ilia pamfleto, Ĉu "centra planado" kongrua kun socialismo?
Guildford Branch, kun aliaj de la SPGB, evoluigis la ideon de anstataŭigado de la komuna unuvaloranalizo de burĝa ekonomiko per la organika "natura kalkulo" aŭ kalkulo en speco.
En oktobro 1982 Guildford presis la pamfleton La Praktika Naturo de Socialismo, kiu klarigas kiel natura kalkulo evitas la valorleĝon de Markso:
…perfekte eblas kalkuli “kostojn” sen recurrir al prezoj, kaj ĉi tio okazas ĉiam hodiaŭ: kiom da energio konsumas ĉi tiu procezo po unuo de produktaĵo kompare kun alia; kiu trostreĉiĝo de tritiko donas pli grandan produktadon; ĉu ĉi tiu produkto uzas pli da aparta rimedo disvastigita dum la vivdaŭro de la produkto ol komparebla produkto; estas la produktiveco de laboristoj ordigantaj poŝtuzon pli-malpli en la kazo de aŭtomata ordigo, konsiderante la laboron enkorpigitan en la uzata maŝinaro.25
Verŝajne ne estas hazardo, ke rekte post la presado de oktobro 1982 de La Praktika Naturo de Socialismo, la Aŭtuna Delegita Kunveno 1982 pasigis jenan rezolucion:
ADM rekomendas la EK [Plekutiva Komitato] postuli nomumojn por komitato por prepari raporton pri pozitivaj deklaroj kiujn la Partio povas fari pri la organizo de produktado por uzo. Ĉi tiu raporto estu disponebla por ke branĉoj konsideru antaŭ Konferenco 1983.
La EK de 1982 starigis komitaton de kvin membroj, kaj sekve ili prezentis raporton titolitan Pozitivaj Deklaroj kiujn la Partio povas fari pri la Organizo de Produktado por Uzo en februaro 1983 - bone ĝustatempe por Branĉoj por pripensi antaŭ Konferenco 1983. La raporto estas kvar-sekcia dokumento starigita jene:
Sekcio 1 - Socialismo kaj Demokratio
Sekcio 2 - Kelkaj Avantaĝoj de Produktado por Uzo
a. Ŝanĝo en la socia formo de laboro
b. Pli da homoj disponeblaj por utila produktado
c. Pli granda uzo de produktaj metodoj
d. Pli larĝa elekto de produktadmetodoj
e. La mondo kiel unu produktiva unuo
Sekcio 3 - Kelkaj "Problemoj" de Socialismo
a. Kelkaj problemoj de adaptado de produktado
b. "Memdeterminita agado" kaj socia produktado
c. Socialismo kaj ekvilibro de monda produktado
d. La problemo de komenca malabundeco
Sekcio 4 – Aparta Problemo – Monda Malsato
La sola parto de la Raporto por Uzo (kiel ĝi estas kutime nomata) prezentita ĉi tie estas Sekcio 3c. La tuta Raporto pri la Organizo de Produktado por Uzo haveblas de la retejo de SPGB.26
3c - Socialismo kaj Ekvilibro de Monda Produktado
Ni emfazis la meritojn de loka produktado kaj la liverado de lokaj servoj laŭ lokaj bezonoj kaj lokaj laborpreferoj, sed farante tion ni ne sugestis ke povas ekzisti kompleta loka aŭtonomio en ambaŭ kampoj. Tiaj lokaj agadoj ripozus parte sur la etendo de monda produktado al la loka komunumo. La organizo de la mondproduktado sub Kapitalismo estis ĝenerale strukturita laŭ la leĝo de valoro, kiu regas la amasiĝon de kapitalo. Kaj nacie kaj internacie, ekzistas "anarkio de produktado". Produktaj decidoj estas prenitaj kaj procezoj starigitaj, kiel rezulto de profitinstigaj iniciatoj, kiuj estas oportunismaj rilate al ŝanĝiĝantaj merkatkapacitoj, konkurencivaj, kaj tial apartaj unu de la alia. En tempo de "eksplodo", Kapitalo eniras en fazon de ekspansio. Neeviteble, neproporcia ekspansio de produktado okazas en apartaj segmentoj de totalproduktado kiu rezultigas troan provizon rilate al la merkato. Tio rezultigas ŝanĝiĝantajn gradojn da dislokiĝo kiam ĝiaj efikoj disvastiĝas kaj tranĉoj okazas ĉie en la monda kapitalisma ekonomio. Tiuj alternaj fazoj de ekspansio kaj kuntiriĝo estas "normalaj" al kapitalisma produktado.
Kun Socialismo ni starigos konscian demokratan kontrolon de produktado por bezono. Ĉi tio postulos metodon por konservi la malsamajn partojn de mondproduktado en akceptebla ekvilibro. Ĉi tio ne signifas, ke iu sistemo de produktado, kie finitaj riĉaĵoj estas la rezulto de aldonoj de laboro disvastigita tra la mondo, povas esti konservita, kun la produktado de ĉiu procezo en perfekta ekvilibro, nek tia perfekta ekvilibro de monda produktado estas. necesa. En sistemo de produktado por bezono, Socialismo povus troprodukti aparte partojn de totalproduktado sen la dislokigaj efikoj kiuj rezultas el tio sub Kapitalismo. Fakte, tia troa provizo de, ekzemple, apartaj komponentoj de fabrikitaj aĵoj, simple estus tenita kiel rezervaj akcioj, por esti ĉerpitaj laŭ la bezono.
Tamen, iu tekniko de ĝenerala akciokontrolo devus esti aplikita por konservi totalproduktadon en proksimuma ekvilibro. Ĝenerale ekzistas du instalaĵoj necesaj por socia organizo, kiuj estas kontrolo de informado kaj komunikado. Gravas substreki, ke la specoj de informoj, kiujn Socialismo bezonos por komuniki, estas pli simplaj ol la specoj de informoj, kiuj estas esencaj por la varproduktado. Socialismo forigos la ekonomiajn kategoriojn, la kostprezajn faktorojn kaj efikecojn de enigaĵo kaj produktaĵvaloroj kiuj regas la vendajn eblecojn kaj interŝanĝrilatojn de krudvaroj en la merkatoj. La specoj de informoj, kiujn produktado por uzo devos komuniki, koncentriĝos sur fizikaj kvantoj. La bazaj datumoj ekestiĝos de kvanta analizo de aferoj. Produktado por uzo solvos sin kiel kvantoj de produktiva agado rilate al kvantigitaj bezonoj.
Establinte, ekzemple, la bezonon de antaŭfiksita kvanto de fabrikitaj aĵoj, ĉiu elemento de tiuj varoj povas esti analizita kaj kvantigita kiel komponentoj, materialoj, kaj postuloj de transporto, kiuj ligas la produktadon de ĉiuj tiuj elementoj en malsamaj lokoj, kaj disdonu ilin al konsumlokoj.
Adekvata analiza ilo estas la enig-produkta tabelo. Tio estas tabelo kiu malkonstruas la kvantojn de finproduktoj (produktaĵoj) en kvantojn de komponentoj kaj materialoj (enigaĵoj) kaj reprezentas la kombinaĵojn de rilatoj en permutaĵoj de simplaj formoj. Tiel, la enig-produktaĵotabelo povas esti skemigita reprezentado de socia produktado disponiganta simplajn sciojn pri specialaj partoj de kompleksa kaj integra tuto. Tia enig-eliga tabelo ebligas la efikon de pliiĝo de unu ero sur la totala rilato de partoj, por esti proksime monitorita.
La kontrolo de ĉi tiu informo kaj ĝia universala komunikado estas ideala apliko por distribuita reto de informsistemoj. Artikolo en la decembro 1981 Socialisma Normo, "La Socialisma Matenmanĝo", deklaris:
La reto tenos kvardimensian mapadon de la tuta produktiva sistemo kun ligoj establitaj inter rilataj datenoj uzante tutmonde ciferecigitan telefonsistemon. Ĝi registros kaj respondos al la kapacitoj kaj postuloj de ĉiu produktado-unuo - fabriko, deponejo, doko, mino, bieno - ligante ĉian konsumon kaj postulon al krudaĵoj, tero kaj laboro tra ĉiu meza fazo de distribuo kaj prilaborado.
La reto konsistas fizike el milionoj da malgrandaj komputiloj situantaj loke al informfontoj, ĉiuj ligitaj per telefonlinioj por formi "distribuitan" komputilsistemon. Indas substreki, ke tio ne havus hierarkian strukturon kun niveloj de kontrolo, nek postulus gigantajn datumbazojn ĉe administraj centroj. Efektive, la funkcio de la reto estus komunikado kaj ne kontrolo. Ĝi ebligus al homoj implikitaj en produktado scii kio devas esti farita.
Estas kun la uzo de ĉi tiuj teknikoj de informaj sistemoj kaj komunikado, ke produktado por uzo povus registri siajn bezonojn kaj kunordigi mondan produktadon.
La "datita" aspekto de la teknologio menciita en la Raporto - kiu funkciintus, sed en "mallerta" maniero - montras kiom decidita la Socialista Partio estis venki la enecajn malbonojn de la memreguliga merkato. La "invento" de Interreto, t.e. Tutmonda Reto, glatigis la vojon. Georgo Konrád provas sen sukceso aserti "la teorio de scienca socialismo estas fondita sur la postulato de la unueco detelos kaj techné.”27 Sed ĉi tiu deklaro estas klare same erara kiel la aserto de Jacques Ellul pri hipertrofiita teknologia determinismo en La Teknologia Societo. Estas ankaŭ klare erare, ke teknologio estas a ĉefadeterminanto de sociaj institucioj kaj rilatoj, tamen la influo de teknologio devas esti akceptita. La plej multaj teorioj laŭ tiuj linioj alvokas kulturan malfruon inter la enkonduko de nova teknologio kaj ĝia plena efiko. Estas dum ĉi tiu malfruo ke la veraj determinantoj de historio, homoj, evoluigas novajn ideojn kaj iĝas deciditaj uzi teknologion en unu aŭ pli el ĝiaj eble multaj aplikoj. por pluigi siajn celojn. Jen kial la historio estas nedeterminebla; historio fariĝas determinita nur kiam granda klaso da homoj fariĝas decidita!
Socialistoj estas futurologoj,28 ĉar socialismo estas teorio de la estonteco, sed ni vivas en la nuntempo kaj niaj piedoj estas sur la tero, kie efektive loĝas laboristoj... Tio ne signifas, ke la mondo ne ŝanĝiĝis, aŭ ke la teknologio ne ŝanĝiĝis. estis instrumenta en la ŝanĝoj, sed la realaj diferencoj kuŝas sub la aparatoj, en sociaj sintenoj. Malproksime de esti paralizitaj de la blindiga rapido de ŝanĝo, ni lernas ŝanĝi ideojn kun blindiga rapido ... Kio estas ŝoko estas la malkovro, ke ni povas krei nian propran estontecon, kaj ĝi ne devas esti tio, kion niaj majstroj diras al ni. devus esti... La mondo eble ne aŭskultas nin hodiaŭ, sed donu al ĝi 24 horojn kaj ĉiuj vetoj estas forigitaj.29
Al Repensado de Elektoj
Donita la evidenta pensmaniero de la Raporto por Uzo(supre), estas nur racie scivoli kiel la SPGB opinias, ke socialisma revolucio eble povus enveni en balotujon. Ĉu elektoj ne estas tiom da fraŭdoj destinitaj por ke malbona sistemo teksu tien kaj reen de kraŝo al kraŝo? La respondo estas, ke elektoj povas esti konsiderataj kiel speco de longituda trejna ekzerco por laborista klaso, kiu iom post iom lernas forigi ideologiajn toksinojn el sia sistemo, ŝvitante la variojn de "falsa konscio" kiu malklarigas sian komprenon pri kiel la mondo. verkoj:
Kandidatoj por loka oficejo estas kutime elektitaj de la loka branĉo. Kandidatoj por naciaj kaj eŭropaj elektoj estas elektitaj de la Plenuma Komitato, laŭ rekomendo de ĝia elekta (sub)komitato aŭ branĉo. Ni decidas kiujn elektojn konkursi surbaze de kie ni havas la membrojn por fari la kampanjon, kvankam ni nuntempe pripensas konkursi la venontjarajn eŭropajn elektojn en Kimrio ĉefe por akiri nian unuan oficialan Elektan Elsendon de Partia Televido. Krom montri ke ni estas politika partio kaj ke ni vidas la balotujon kiel la plej bonan vojon al socialismo, ni nuntempe konkursas elektojn por la publikeco, do la nombro de voĉoj akiritaj havas malmulte da signifo...30
La SPGB esperas, ke la materiaj kondiĉoj - la malvarmigo de la ekonomio dum la lastaj 40 jaroj rezultiganta tutmondan ekonomian stagnon kaj la ekologie ekspluata blindeco de kapitalismo rezultiganta tutmondan hejton - ne bezonas plimalboniĝi por la tutmonda laborista klaso, ĉar la plimulto de la homa raso, por rekoni ke Ne Estas Alternativo — por ke la mondo pluvivu, ni devas havi Socialismon Nun. Jes — Utopio: Ni havas la teknologion!31
Mono — Malŝparo de Rimedoj
Unu el ĉi tiuj "ideologiaj toksinoj" kreskas el nocio ofte batita en niajn kapojn - ke mono estas finfine kio ebligas civilizacion. Nenio povus esti pli for de la vero:
Eble vi pensas, ke la monsistemo estas necesa rimedo por asigni malabundajn rimedojn; en tiu kazo, vi ne rigardos la rimedojn, kiujn la socio dediĉas al funkciigado de la monsistemo, kiel malŝparon. Sed ĉu vi provis taksi la amplekson de ĉi tiuj rimedoj? Unu aliro estas vidi kiom da homoj estas okupataj pri taskoj, kiuj ne ekzistus en socio sen mono. Mi koncentriĝas pri Usono, sed mi ne pensas, ke la ĝenerala bildo estas multe malsama en aliaj landoj. Miaj ciferoj venas de la Nacia Okupa Dungado kaj Salajraj Taksoj de majo 2010 de la Oficejo pri Labora Statistiko de la Usona Departemento pri Laboro.
La laborklasifiko uzita en usona registara statistiko dividas la dungitan laborantaron en 22 larĝajn laborgrupojn, kiuj estas subdividitaj en specifajn okupojn. Kiam ni serĉas ĉi tiujn grupojn pri monrilataj okupoj, jen kion ni trovas.
Grupo 11. Administradaj okupoj
Estas 516,000 vendoj, merkatado kaj reklamadmanaĝeroj, kaj plie 479,000 financaj administrantoj. Almenaŭ kvinono de ĉiuj administrantoj administras monajn fluojn prefere ol materiaj procezoj.
Grupo 13. Komercaj kaj financaj operacioj okupoj
Ĉi tiu grupo inkluzivas: 1,072,000 revizoroj kaj revizoroj, 221,000 financaj analizistoj, 272,000 aĉetaj agentoj, 63,000 asertoj ĝustigintoj, ekzamenantoj kaj enketistoj, 262,000 merkatesploranalizistoj kaj merkatigspecialistoj, 184,000 kostaj analizistoj povus ankoraŭ esti bezonataj en merkataj analizistoj, ktp. socialisma socio por la nemanipula analizo de konsumantpreferoj.
Grupo 33. Protektservaj okupoj
Ĉi tiu grupo inkluzivas: 1,007,000 sekurgardistoj, 644,000 policistoj, 111,000 detektivoj kaj krimaj enketistoj, 458,000 prizonestroj kaj prizonaj oficiroj. Ĉar plej multaj krimoj konsistas el deliktoj kontraŭ posedaĵo, malmultaj el la funkcioj plenumitaj de ĉi tiuj du milionoj da homoj ekzistos en socialisma socio.
Grupo 41. Vendado kaj rilataj okupoj
Ĉiuj el la 13,438,000 homoj en ĉi tiu grupo rekte servas la monsistemon. Ĉi tie ni trovas: 4,155,000 vendejajn laboristojn; 1,172,000 kontrolistoj de podetalaj vendolaboristoj; 3,354,000 kasistoj; 1,748,000 vendaj reprezentantoj; 415,000 vendotablo kaj lukomizoj; 319,000 asekurvendaj agentoj; 289,000 televendistoj, ktp.
Grupo 43. Oficejaj kaj administraj subtenaj okupoj
Ĉi tiu grupo inkluzivas: 1,675,000 komizoj pri librotenado, kontado kaj revizio, 556,000 kasistoj, 883,000 komizoj pritraktantaj kaj kolektante fakturojn, 232,000 komizoj prilaborante asekurojn kaj politikojn, 40,000 metrolegantoj, ktp.
Aliaj monrilataj okupoj kuŝas disigitaj inter diversaj aliaj grupoj. Aktuarioj, impostaj inspektistoj, instruistoj pri komercaj studoj — la listo daŭras kaj plu. Tiam, kombinante rilatajn okupojn asignitajn al diversaj grupoj, ni malkovras 145,000 homojn laborantajn en kazinoj kaj aliaj hazardludejoj kaj 519,000 homojn kiuj faras nenion krom pritrakti pruntojn (intervjui kaj kontroli pruntpetintojn, prilabori repagojn, persekuti malpagintojn, ktp.).
Estas multaj monrilataj laboroj, kiujn la profesia klasifiko ne permesas al ni aparte kalkuli. Tiel, komputilaj okupoj devas inkluzivi multajn homojn laborantajn kun komputilaj sistemoj por stoki kaj prilabori financajn informojn, dum Laŭleĝaj okupoj inkluzivas multajn homojn laborantajn en areoj kiel komerca juro kaj heredo.
Poste estas ĉiuj homoj, kiuj projektas, fabrikas, transportas, instalas kaj riparas monrilatajn maŝinojn kaj ekipaĵojn, kiel ATM-maŝinojn, kasregistrilojn (por ĉiuj tiuj kasistoj!), monŝrankojn, ludmaŝinojn, kreditkartajn kontrolilojn, hazardludmaŝinojn, kaj tiuj aparatoj, kiuj malhelpas vin eniri la metroon sen bileto. Sen mencii la homojn, kiuj efektive faras monerojn, monbiletojn kaj orajn ligojn!
Poste estas la laboristoj, kiuj konstruas, prizorgas kaj purigas la ejojn uzatajn de bankoj, asekurentreprenoj kaj aliaj montraktantaj oficejoj, tiuj, kiuj transportas montraktistojn al kaj de laboro, ktp. Mia plej bona takso estas, ke ĉirkaŭ kvarono de dungitaj usonanoj okupiĝas pri taskoj, kiuj ne ekzistus en senmona socio. Al ĉi tiuj homoj ni devas aldoni membrojn de la armetrupoj, laboristoj en milita industrio, la plej multaj nelaborantaj kaptitoj, la senlaboruloj kiel kutime komprenite, kaj la senlaboruloj kiel nekutime komprenite (alie konata kiel la senlabora riĉulo). Ĉiuj ĉi tiuj homoj povus fari utilan kaj produktivan kontribuon al la socio.
Ni revenu nun al la demando pri malŝparo. La monsistemo estas ofte pravigita kiel racia maniero trakti malabundecon de resursoj. Kaj tamen, kiel ni vidas, la funkciado de la monsistemo konsumas grandegajn homajn kaj materiajn rimedojn. Ni ankaŭ devus konsideri la rimedkostojn de tiaj kapitalismaj praktikoj kiel enkonstruita malnoviĝo, la uzo de patentoj por subpremi novigadonKaj luksa produktado por riĉuloj. Do kiom serioza estus la problemo de malabundeco, se ĉiuj ĉi tiuj kostoj estus eliminitaj kune kun kapitalismo kaj la monsistemo? Ĉu iu prudenta homo povas eviti konkludi, ke mono estas mem plejparte respondeca por la problemo, al kiu ĝi supozeble estas la solvo?32
Kiel mono daŭras en la socio malgraŭ siaj teruraj sekvoj por la laborista klaso — porciigo de manĝaĵoj, vestaĵoj, ŝirmejo, edukado, medicina prizorgo, per la nombro da etaj koloraj paperetoj kun ciferoj sur ili — estas jam delonge konata de sociologoj; ĉi tiu fenomeno kategoriiĝas sub la "transformita formo" de Marx menciita antaŭe, sed per pli simpla praktika ekzemplo ĝi estis klarigita de WI Thomas en la unua parto de la 20-a Jarcento:
Nia bildo pri kiel la mondo funkcias estas integre ligita al kiel ni laboras en la mondo. Agante laŭ nia koncepto pri la maniero kiel la aferoj estas, ni koncerte faras ilin tia, kiel ili estas, ĉu ni traktas paperpecojn kiel monon, ĉu ni faras rutinan konversacion aŭ elektas Prezidanton. Tiel, mono estas bona por interŝanĝo nur ĉar homoj traktas ĝin tiel kaj devigas tiun ĉi traktadon unu al la alia: ke aferoj povas esti alie evidentiĝas dum inflaciaj paniko.33
Kial socialismo estas en nia atingo sed ekster nia teno? Alexander Herzen34 donis al ni unu respondon al tiu nuntempa demando antaŭ ol li mortis en Parizo la 14an de januaro 1870. Li skribis:
La malnova ordo de aferoj estas pli forta pro esti rekonita ol ĝi estas per la materia potenco subtenanta ĝin.
Kaj la sama validas ankoraŭ hodiaŭ.
Joe R. Hopkins
Notoj
- David A. Perrin, La Socialista Partio de Britio - Politiko, Ekonomiko kaj Britain's Oldest Socialist Party (Kimrio, Pontaj Libroj, 2000), p. 15.
2. Ibid., p. 17.
3. Socialismo aŭ Via Reveno - Artikoloj el la Socialisma Normo 1904-2004 (Eldonita en 2004 de La Socialista Partio de Britio), p. 9.
4. Socialismaj Principoj Klarigitaj (Socialista Partio de Britio, Londono, 1975), p. 8.
5. "Sounds from the Park - An Oral History of Speakers' Corner", Bishopsgate Institute, Londono 2013. Prenite de http://www.bishopsgate.org.uk/Library/Schools-and-Community-Learning/Projects/Sounds -de-la-Parko 15 majo 2014.
6. Socialismo aŭ Via Reveno, p. 10-11.
7. Georgo Sorel, Reflektadoj pri Perforto (La Libera Gazetaro, 1950); Enkonduko al Reflektadoj pri Perforto, Edward Shils, p. 11.
8. Karl Marx kaj Frederiko Engels, La Germana Ideologio - Unua Parto (Internaciaj Eldonejoj Co., Inc., 1947; reviziita traduko 1970), p.56-7.
9. La Socialista Partio de Britio, Ĉu Malkonvena Demando? Socialismo kaj Medio, 2008, p. 26.
10. Ibid., p. 35.
11. La titolo de julio 2010 SPGB-broŝuro kiu klarigas la kazojn por kaj kontraŭ la revolucia uzo de parlamento.
12. Platono, denaske Aristolo, estis filo de du eminentaj atenanoj; lia patro Ariston spuris sian devenon tra Kodro, la lasta reĝo de Ateno, al la dio Pozidono. La patrino de Platono estis parenca al la famkonata greka leĝdonanto Solon kaj al Dropides, la arkono (ĉefa magistrato de Ateno) de la jaro 644 a.K
13. Thomas More konstruis la vorton "utopio" en maniero kiu plej bone esprimis lian koncepton de la ideo kiun ĝi reprezentis. Estas pluraj ĝustaj variantaj tradukoj el la greka (1) ου (omicron upsilon) – “ne” aŭ “ne” (negacio de fakto sed ne ebleco de fakto) kaj τοποσ (tau omicron pi omicron sigma) – “loko ” aŭ “ lando ” ; kaj (2) benita loko (bona loko, ideala loko, feliĉa loko). Pli ankaŭ uzis la vortojn eŭtopio, de la greka ευ(epsilon upsilon) - "bona" kaj kaj τοποσ (tau omicron pi omicron sigma) - "loko", tio estas, "bona loko" kaj udepotia, de la greka ουδεποτε (omicron upsilon delta epsilon pi omicron tau epsilon) – “kategorie neniam”. Pli pripensis uzi la pli kategorian nomon "Nusquamam" de la latina nusquam- "nenie", "de nenie", "al nenie", "por nenio", "sencele", "neniel."
14. Karl Marx donas ekzemplon de la "transformita formo":
“Ene de la valorrilato kaj la valoresprimo en ĝi inkluzivita, la abstrakta universalo ne kalkulas kiel eco de la betono sed, male, la sentebla betono validas kiel nura formo de apero aŭ kiel difinita formo de realigo de la abstrakta universala … Ĉi tio investo per kiu la sentebla betono validas nur kiel la formo de aspekto de la abstrakta universalo, anstataŭ ke la abstrakta universalo estas propraĵo de la betono, karakterizas la esprimon de valoro.” K. Marks [Marx], “Forma stoimosti”, en la [Engels] de K. Marks kaj F. Engel, Sochineniia, 2-a eld. ["La formo de valoro", en Marx kaj Engels, verkoj, 2-a eld.] (Moskvo, 1974), vol. 49, pp 147-48 (emfazo aldonita).
MK Mamardashvili klarigas la naturon kaj funkciadon de la "transformita formo" jene: "Tia formo de ekzisto estas produkto de la transformo de la internaj rilatoj de kompleksa sistemo, kiu okazas je difinita nivelo de la sistemo kaj kaŝas la efektiva karaktero de la rilatoj kaj ilia rekta reciproka ligo per nerektaj esprimoj. Dum ĉi tiuj lastaj estas produktoj kaj sedimentoj de la transformita funkciado de la ligoj de la sistemo, ili samtempe ekzistas sendepende en ĝi, en formo de distinga, kvalite kohera fenomeno, "objekto" apud aliaj. Ĉi tiu "estaĵo" konsistigas la problemon de la transformita formo, kiu aperas en videbla (kaj praktike certa) maniero ... kiel speciala nedividebla formado, kiel la "substanco" de observitaj ecoj." MK Mamardashvili, "Prevrashchennye formy: o neobkhodi- mosti irratsional nyky vyrazhenii", en Mamardashvili, Kak ia ponimaiu filozofiiu (Moskvo, 1990) ["Transformitaj Formoj: Sur la Neceso de Neraciaj Esprimoj", en Mamardashvili, Kiel mi komprenas Filozofion (Moskvo, 1990)], p. 315; citite en Viktor Dmitrievich Bakulov, "Utopiismo kiel Transformita Formo de la Esprimo de Pozitiva Utopio", Rusaj Studoj en Filozofio, Vol. 46, n-ro 2 (ME Sharpe, 2007), p. 32-33 (tr. de Stephen D. Shenfield).
15. Mi ŝuldas diversajn el ĉi tiuj formuliĝoj, pasimo, al Elena Chertkova precipe, kaj al SI Gessen, Izbrannye sochineniia [Elektitaj Verkoj] (Moskvo, 1999), p. 248-49, precipe.
16. A. Francio, Discours aux étudiants [Prelegoj al Studentoj] (Parizo, 1910), p. 36.
17. Vidu Aforizmy [Aforismoj] (Moskvo, 1966), p. 166.
18. Paul Tillich; citite en Frank Edward Manuel, red., Utopioj kaj Utopia Penso (Boston: Houghton Mifflin, 1966, p. xxi.
19. David A. Perrin, La Socialista Partio de Britio, p. 173-74,pasimo.
20. Ibid., p. 174 pasimo, P 25.
21. Inklino; a "Natura" inklino aŭ klinita. Nova Kolegia Vortaro de Webster G.&C. Merriam Co., 1953), p. 677 (emfazo aldonita).
22. Karl Polanyi, La Granda Transformo: La politikaj kaj ekonomiaj originoj de nia tempo (Beacon Press [Oka presado], junio 1967), p. 43-44.
23. HH Gossen, La Leĝoj de Homaj Rilatoj, kaj la Reguloj de Homa Agado Derivita de Tio (MIT Press, Kembriĝo, MA, 1983), p. 15, citita en Perrin, supra-, P 175.
24. Vidu Liberecana Studento (Alianco de Liberecanaj Studentaj Organizoj, Londono, aprilo 1986), citita en Perrin, supra-, P 177.
25. La Praktika Naturo de Socialismo, de Guildford Branch de la SPGB, oktobro 1982.
26. [retpoŝte protektita]; .
27. Georgo Konrád kaj Ivan Szelényi, La Intelektuloj sur la Vojo al Klasa Potenco (Harcourt Brace Jovanovich, Inc., kaj The Harvester Press Limited, 1979), p. 20.
28. Tiu, kiu faras konjektan studon de verŝajnaj aŭ supozitaj estontaj kondiĉoj, kiel eksterpolite de konataj faktoj aŭ tendencoj. Webster's New World College Dictionary, Kvara Red. (Wiley Publishing, Inc., Klevlando, Ohio, 2006), p. 576.
29. "Bonvolu ne nutri la virabelojn," Socialisma Normo, januaro 2014, p. 4.
30. Adam Buick - Socialisma Normo Redakcia Komitato, retpoŝto al verkinto, unua semajno de junio 2013.
31. Ron Cook, Jes — Utopio! ni havas la teknologion. Poŝlibro, januaro 2003.
32. Eldonita kiel "Materia Mondo" en la Socialisma Normo, n-ro 1238, julio 2011, p. 8.
33. WI Tomaso, La Infano en Ameriko (Novjorko, Knopf, 1928), p. 582. William Isaac Thomas (1863—47) estis influa profesoro ĉe la Universitato de Ĉikago. La teorio de Tomaso de la "difino de la situacio" rezultigas la empirian fakton ke "kiam homoj difinas situaciojn kiel realajn, ili estas realaj en siaj sekvoj." WI Thomas funkciis kiel prezidanto de la American Sociological Association en 1927. [Oksforda Vortaro de Sociologio, p. 663 — pasimo.]
34. "Fekunda verkisto, talenta eseisto, originala pensulo kaj revolucia nobelo, Aleksandro Ivanoviĉ Herzen estas plej konata kiel la unua memproklamita socialisto en la rusa historio." — Marina F. Bykova, Redaktoro: Rusaj Studoj en Filozofio.
