Markso kaj Engels opiniis, ke iom da tempo antaŭ la krepusko de registrita historio okazis pluraj proksime interrilataj transiroj kiuj transformis la homan vivon – de vagantaj grupoj de ĉasistoj kaj kolektantoj ĝis loĝigita terkultivado kaj urboj, de "patrinrajto" ĝis la patriarka familio, de senklasa kaj sennacia "primitiva komunismo" al la unuaklasaj socioj kaj ŝtatoj. Ĉi tio estis akceptebla teorio surbaze de la indico havebla je la dispono de 19th jarcentaj pensuloj.
Danke ĉefe al arkeologio, multe pli da pruvoj nun haveblas. En kontestata nova libro, antropologo David Graeber kaj arkeologo David Wengrow argumentas ke multe de la nova indico estas en konflikto kun la teorio kiun ni heredis de Marx kaj Engels (La Tagiĝo de Ĉio: Nova Historio de la Homaro, 2021).
Tiel, ekzistis neniu "agrikultura revolucio" en la signifo de rapida iam-por-ĉia ŝanĝo de ĉasado kaj kolektado al terkultivado. En multaj lokoj agrikulturo denove malaperis ne longe post sia unua apero, firme stariĝanta nur multe poste. Multaj komunumoj kombinis antaŭ-agrikulturajn agadojn kun terkultivado por longaj periodoj.
Konstruado de grandaj setlejoj ofte antaŭis la aperon de agrikulturo. Ekzemple, la urbo Çayönü en la nuna Turkio, al kiu mi dediĉis a post antaŭa, komenciĝis ĉirkaŭ 8,800 a.K. kiel setlejo de ĉasistoj kaj kolektantoj. Semoj indikas la komencon de terkultivado ĉirkaŭ 8,000 a.K. Ŝafbredado sekvis ĉirkaŭ 7,300 a.K.
Nek urbvivo ĉiam estis asociita kun klassistemo aŭ truda ŝtato. La plej fruaj urboplanoj donas neniun indikon de ambaŭ fenomenoj. La cirklaj padronoj de loĝado ĉe antikvaj megalokoj en Ukrainio indikas foreston de statusdistingoj inter la loĝantoj. Pli lastatempa ekzemplo estis la urba respubliko de Tlaxcala en antaŭ-Konkera Meksiko.
Plej okulfrape, kelkaj el la grandurboj kie klasdividoj ja ekestis spertis subitan revenon al egaleca kunvivado - tio estas, socia revolucio. Tio estas kio ŝajnas esti okazinta en Çayönü ĉirkaŭ 7,200 a.K. La plej granda kaj plej luksa strukturo, supozeble la palaco, estis fajrodetruita. Tiel estis la templo. Ponardoj makulitaj per besta kaj homa sango kiuj estis trovitaj en la loko mute atestas pri la oferritoj faritaj tie.
Similaj ŝanĝoj okazis en la ĉina grandurbo de Taosi ĉirkaŭ 2,000 a.K., proksimume 300 jarojn post ĝia fondo. La palaco estis detruita. Loĝkvartaloj por malnobeloj disvastiĝis sur preskaŭ la tuta ejo, dum la tomboj de malnobeloj aperis en kio estis tombejo rezervita por la elito.
Alia revolucio okazis ĉirkaŭ 300 a.K. en la meksika grandurbo de Teotiŭakano. La Templo de la Plumita Serpento, kie kiel ĉe Çayönü homoj estis oferitaj, estis vandaligita kaj ekbruligita. Piramidkonstruado haltis, anstataŭigita per programo por starigi altkvalitan ŝtonloĝejon por la tuta loĝantaro. Neniu el la artaĵoj trovitaj en la loko portretas figurojn de aŭtoritato.
La malkovro de antaŭe nekonataj senklasaj socioj povas nur kuraĝigi socialistojn. Ni nun povas montri pli da ekzemploj de la kapablo de homoj vivi kune en egaleco - ekzemploj prenitaj el diversaj periodoj kaj regionoj.
Por plia diskuto de la libro de Graeber kaj Wengrow, vidu La Socialisma Normo, Eble 2022, pp 14-16, 21.
