Ĉi tiu artikolo estas reproduktita kun permeso de la retejo de la grupo Internaciisma Perspektivo. Ĝi estas potenca kaj kortuŝa komento pri la nuna situacio en Usono. Ĉi tio ne signifas, ke la Monda Socialista Partio konsentas kun ĉiu punkto farita. Precipe ni ne kundividas la opinion, ke voĉdonado estas agado same vana kiel preĝado.
Ne necesas rakonti tiujn terurajn bildojn. Ĉiuj vidis ilin. Ili tuj fariĝis potenca simbolo, kiu resonis tra la tuta mondo: "Ni tenos nian genuon sur via kolo ĝis vi mortos", ili ŝajnis diri. Baldaŭ aperis, ke multaj sentis tiun genuan premon sur siaj koloj: La premo de malrespekto kaj diskriminacio; la premo esti prirabita de estonteco; la premo de brutala subpremo kaj kontrolo. Duan fojon, la malespera krio de viro murdita de la polico pro tio, ke li malobeis la regulojn de komerco, estis transprenita de miloj: "Mi ne povas spiri!!!"
Sed nun la krio estas multe pli laŭta, resonante en sepcent usonaj urboj kaj ĉirkaŭ la mondo. Ankaŭ ĝia simboleco forte resonas. "Ni ne povas spiri" estas speciala trafa slogano por hodiaŭ.
Ni ne povas spiri ĉar vi nutras malamon kaj perforton, rasismon, naciismon kaj ksenofobion por dividi nin por ke vi povu regi;
Ni ne povas spiri, ĉar vi forprenas niajn rimedojn por vivi dece kaj niajn esperojn pri la estonteco, dum vi ĉiam pli riĉigas la riĉulojn;
Ni ne povas spiri, ĉar vi venenas nian medion, kiel vi detruas la vivon sur la tero por viaj profitoj;
Ni ne povas spiri, ĉar vi faciligas pandemiojn, kaj poste enŝlosas nin kaj sendas inter ni la malplej pagatajn, pli ofte nigrajn aŭ brunajn virojn kaj virinojn, labori en danĝeraj kondiĉoj;
Ni ne povas spiri ĉar, dum ĝi altigas la liberecon, via stato estas polpo etendanta siajn brakojn en ĉiujn aspektojn de la vivo; vi spionas nin, via polico estas armeoj, trejnitaj por ĉikani, ĉasi kaj mortigi kaj ĉefe, por timigi nin, por teni nin malgrandaj;
Ni ne povas spiri ĉar dum vi asertas sin dediĉi al justeco, vi ŝvitas maljustecon el ĉiu poro. Ju pli via sistemo sinkas en krizo, des pli da korupto, subpremo, ekspluatado, malamo, diskriminacio kaj perforto ĝi estigas.
Kion diras ĉi tiu tutmonda krio, eĉ se la plej multaj el tiuj, kiuj ĝin krias, eble ne konscias pri tio, estas jene: kapitalismo, vi sufokas nin.
Escepte de izola urbestro en Misisipo, kiu vidis nenion malbonan en la murdo, la tuta reganta klaso rapide kaj unuanime kondamnis ĝin. Eĉ malmolaj subtenantoj de la polico estis 'terurigitaj', 'konsternitaj', 'naŭzitaj', 'malsanaj', 'indignataj' ktp. “Li ne estas unu el ni!”, ili volis certigi nin, “Vidu, ni. metis lin malantaŭ kradoj!” Kaj efektive, neniam antaŭe murdisto policano estis maldungita kaj arestita tiel rapide. Tion ni neniel dankas al la ĉieo de saĝtelefonoj. Se ĝi ne estus filmita, ĉi tiu murdo estus nur loka tragedio. Nur statistiko. Usona polico mortigas averaĝe proksimume 1,100 personojn ĉiujare, la plimulto nigraj kaj brunaj. George Floyd ne estis la unua nigrulo mortigita de Derek Chauvin. Nek estis la maniero kiel la policano mortigis escepta; lia sufoka "tekniko" estas uzata de policanoj tra la tuta mondo.
La reganta klaso ne volis ĵeti oleon sur la fajron, sed la fajro tamen disvastiĝis. La movado erupciis kiel vulkano, neantaŭvidita de la politikaj sismologoj. La polico estis mobilizita por enhavi ĝin. Estas 700,000 policistoj en Usono. En la lastaj jardekoj ili estis tre ekipitaj per armea aparataro kaj trejnado. Komence, ili retenis sin. Ne ŝajnis saĝe provi estingi movadon ekigitan de polica perforto kun pli da polica perforto. Sed kiam streĉitecoj altiĝis, la modereco ofte cedis lokon al brutalaj formoj de homamaskontrolo. Sennombraj manifestaciantoj estis batitaj, kelkaj eĉ mortigitaj per reala municio. Larmiga gaso, pipro-sprajo kaj kaŭĉukaj kugloj estis uzitaj en abundaj kvantoj. La posedantoj de la kompanioj, kiuj produktas ĉi tiujn aĵojn, verŝajne rigardis ĝin kun ĝojo.
Foje ni vidis policistojn demeti siajn bastonojn kaj marŝi kun la manifestacianoj, levi sian pugnon aŭ "genui" solidare. Ne trompu ĉi tio. Venos tempo, kiam iuj policanoj rifuzos ordonojn kaj aliĝos al la lukto, sed ĉi tio ne okazas nun. Dum tiuj "bonaj policanoj" trankviligis la manifestacianojn, iliaj kolegoj staris malantaŭ angulo, armitaj ĝis la dentoj, pretaj fendi kelkajn kraniojn.
La polico ne sufiĉis: la nacia gvardio estis mobilizita en 32 ŝtatoj, kvar regulaj armeaj sekcioj estis metitaj sur atendon, kaj ĉiaj aliaj devigistoj kiel ICE, la DEA kaj la tumultpolico de la Federacia Oficejo de Prizonoj estis ĵetitaj en la batalon. . La armea polico estis vokita por helpi defendi la Blankan Domon. Elirmalpermesoj estis truditaj (ne tre sukcese). Tamen, la protestmanifestacioj ŝveliĝis, kaj la tumultrabado pliiĝis.
La reganta klaso denove estis unuanima en sia kondamno de la tumultrabado sed ĝia sinteno al ĝi variis. Por la dekstro, ĝi estis ŝanco ŝanĝi la rakonton: la murdo de George Floyd iĝis flanka rakonto, la vera rakonto nun estis nenio malpli ol "batalo inter civilizo kaj barbareco", kiel Tucker Carlson, parolanto ĉe Fox News. metu ĝin. Fera pugno estas necesa. La malamo-ĉefo en la Blanka Domo, kiam li eskapis el sia bunkro, aliĝis, minacante deploji la armeon, liberigi "malicajn hundojn", deklarante Antifa terorisma organizo (Antifa, se ĝi estus organizo, devus reveni. la favoron kaj deklari sian registaron terorisma organizo), admonante la lokajn aŭtoritatojn regi la stratojn, malbari vojon per larmiga gaso por svingi Biblion antaŭ preĝejo, ktp. Klare li esperas esti reelektita kiel la kandidato de leĝo kaj ordo, la neŝancelebla, implacebla fortulo, kiun ni bezonas en ĉi tiu tempo de kreskanta angoro kaj kaoso.
Por la maldekstro (por uzi ĉi tiun terminon tre vaste), la protesto kontraŭ la murdo de George Floyd restis la ĉefa rakonto. La plej multaj ĉefaj amaskomunikiloj kaj politikistoj faris akran distingon inter "la pacaj manifestacianoj" kaj "la perfortaj marĝenaj elementoj". Markante ĉi-lastan kiel malbonajn eksterulojn, profesiajn problemojn, hirudojn en la movado, ili ĉiuj admonis la manifestacianojn resti for de ili kaj serĉi ŝanĝon per pacaj rimedoj, kiel voĉdonado kaj preĝado. Sed la dua plej populara slogano de la movado estas "Neniu justeco, neniu paco!" Kiel la movado povas esti paca kaj rifuzi pacon samtempe? Per "paca" la demokratoj kaj aliaj signifas sendanĝera por kapitalismo, respektoplena de ĝiaj reguloj. Ili volas, ke ni kredu, ke pli bona, pli humana kapitalismo estas realigebla se ni voĉdonos por ili. Ili renversas la realon: la kapitalisma socio ne estas malhoma pro malbonaj policanoj kaj malbonaj politikistoj, ĉi tiuj lastaj estas la produkto de sistemo malhoma en sia kerno.
Pri la rabado, necesas iom da kunteksto. Kapitalismo baziĝas sur rabado. Ekde sia komenco ĝis nun ĝi senĉese prirabis la homan laboron kaj la terajn rimedojn por amasigi profiton. Ĵus, ĝia stimulprogramo verŝis centojn da miliardoj da dolaroj sur la posedantoj de kapitalo koste de ĉiuj aliaj. Ĝi tenis sian genuon sur la koloj de afrik-usonanoj precipe, unue per sklaveco, poste per Jim Crow-teruro kaj en nia tempo per amasa malliberigo. Ni konservu aferojn en proporcio.
Do ni ne verŝas larmojn, kiam ni vidas la policejon de la murdigaj policanoj de Minneapolis ekflami, kiam la fenestroj de la banko de Ameriko kaj Manhattan Chase estas frakasitaj, kiam polico estas ĵetata kaj patrolaŭtoj estas bruligitaj, kiam grandaj ĉenoj kiel Celo (kun tia nomo, ili petis ĝin) kiuj subpagas siajn laboristojn kaj troŝarĝas siajn klientojn estas prirabitaj, kiam infanoj kiuj apenaŭ faras sufiĉe por postvivi gaje malplenajn luksbutikojn kiuj servas la riĉulojn. Ili meritas tion, kion ili ricevas.
Sed estas ankaŭ la sensenca perforto, kiel la atakoj kontraŭ malgrandaj manĝaĵoj, restoracioj, barbejoj ktp, multaj posedataj de nigruloj aŭ enmigrintoj, kiuj foje, defendinte siajn vendejojn, estis batitaj kaj eĉ mortpafitaj. Ne estas ekskuzo por tio. Ili viktimigas la senkulpulojn. En malriĉaj najbarecoj de Minneapolis, la nuraj lokoj vendantaj manĝaĵon estis detruitaj. Kun la busservo ĉesigita, la tieaj homoj nun vivas en nutraĵa dezerto.
Kiuj estas ĉi tiuj rabistoj?
Multaj estas junuloj senlaboraj aŭ gajnantaj mizeran salajron, kiuj kaptas la ŝancon ricevi aĵojn senpage, eĉ aferojn, kiujn ili neniam povis ŝpari sufiĉe por aĉeti. Ili estas lernejanoj, ĝuantaj vertiĝan momenton de libereco. Ili estas homoj kiuj prenas manĝaĵon, ŝuojn, vestaĵojn kaj kompreneble necesejan paperon, ĉar ili bezonas ilin aŭ povas vendi ilin por pluvivi.
Tiam estas la profesiaj krimuloj, vidante ŝancon por nepra profito. Ili venas bone organizitaj en teamoj, kun levstangoj, rigliloj kaj pafiloj, ŝarĝante kamionetojn dum devigistoj traktas ajnan reziston. Foje ili konkuras pri prirabado de teritorio kun aliaj bandoj.
Plue, ekzistas misgviditaj kontraŭkapitalistoj kiuj romanecigas perforton kaj ruinon pro ruino, kredante ke ĝi subfosos la sistemon. Praktike, ili malfacilas distingi de la blankaj supremacistoj, kiuj sopiras al rasmilito kaj volas Trump reelektitan kaj kredas, ke kaoso kontribuos al ambaŭ finoj. La blankuloj kiuj veturis tra la malriĉaj kvartaloj de Atlanta donante brikojn al adoleskantoj povus esti ambaŭ. Kiuj estis la homoj en Davenport ĉirkaŭveturantaj pafante, mortigante manifestacianton? Malofte ili estas identigitaj kiel okazis en la kazo de tvitera konto nomita ANTIFA_US, kiu ĉirpetis:
ALERTO Ĉi-vespere estas la nokto, Kamaradoj Ĉi-vespere ni diras "F**k La Urbo" kaj ni translokiĝas en la loĝkvartalojn... la blankajn kapuĉojn.... kaj ni prenas kio estas nia #BlacklivesMaters #F**kAmerica.
Ĝi estis retweeteita de multaj dekstruloj inkluzive de Donald Trump jr. kiu nomis ĝin pruvo lia patro pravis nomi Antifa terora organizo antaŭ ol estis rivelita ke ĝi estis falsa konto starigita fare de blankaj rasistoj.
Komence, la polico ofte ŝajnis preni manojn de alproksimiĝo al la rabado. Ĝi koncentris siajn klopodojn por alfronti la manifestaciojn. Policistoj estis observitaj en siaj aŭtoj, farante nenion, dum rabado okazis sub iliaj okuloj. Ni povas nur spekuli pri iliaj motivoj. Ĉu ili timis (ne senracie), atendante sekurkopion, kiu ne venis? Ĉu ili koleris pro ĉio pro tio? Ĉu ili volis, ke la rabado okazu kun la espero, ke ĝi misfamigos la movadon? Aŭ montri "la homoj kun intereso en socio" (por prunti alian esprimon de Tucker Carlson) kiom malbone ili estas bezonataj?
Ĉiam pli, manifestacianoj komencis rezisti la rabadon kaj senpripensajn agojn de detruo ĉar ili vidis ilin kiel sensencaj kaj deprenantaj atenton de sia kialo.
Sed tiu kaŭzo estas malklara. Evidente, en ĉi tiu kazo, ĉiuj konsentas, ke la murdpolicanoj devas esti punitaj, kaj la aŭtoritatoj volonte oferos ilin, se tio trankviligas la humoron. Ili ankaŭ koncedas ke la polico bezonas pli bonan trejnadon, kvankam praktike tio verŝajne signifos igi ilin pli konsciaj pri kiel ili venas laŭlarĝe kiam ili estas filmitaj. Ili pliigis la akuzojn kontraŭ la ĉefkulpulo kaj ebenigis pagendaĵojn kontraŭ liaj komplicoj. Kion pli vi volas?, ili ŝajnas demandi. Sed tamen, la protestoj ŝveliĝas.
Kion ni volas? Ni ne certas. Pli ol tio. Libereco. Respekto. Liberigo de zorgoj pri kiel postvivi. Daŭrigante la ĝojon esti kune, nigra, blanka kaj bruna, kredante kaj batali por nia komuna estonteco. Tion ni volas, esti kune, batali kune. Ne diru al ni reiri internen, reveni al normalo, voĉdoni kaj preĝi.
Sed esti kune portas riskojn hodiaŭ. Ni atestas senprecedencan eventualaĵon: eksplodeman disvastiĝon de socia malkontento kaj eksplodeman disvastiĝon de pandemio samtempe. La pandemio ludis rolon en la okazaĵoj. Unuflanke ĝi ventolis la proteston diversmaniere. La misproporcie alta nombro da viktimoj de Covid-19 inter nigraj kaj brunaj homoj nutris la koleron. Ĝi atentigis la gravan subfinancadon de sanservo en malriĉaj urbaj areoj, la nesanajn vivkondiĉojn tie kaj la fakton, ke multaj esencaj laboristoj estis devigitaj labori sen taŭga protekto. Ne estas hazardo, ke ekzemple en Novjorko, la plej riĉa urbeto (Manhatano) havas la plej malaltan nombron da Covid-mortoj pokape kaj la plej malriĉa urbeto (Bronx) la plej alta. Alia faktoro estas la relativa malpleneco de la stratoj, kiu faciligas al la manifestaciantoj okupi ilin (kaj al la rabistoj fari sian aferon). Tiam estis la instigo de multaj homoj, precipe la junaj, post monatoj da relativa enfermiĝo, esti ekstere sur la stratoj, fini sian izolitecon kaj esti kun aliaj. Por multaj, la ĝojo batali kune estas ekscita sperto, kiun ili ne forgesos.
Sociadistancaj praktikoj iris tra la fenestro. Kiel povus esti alie? Tamen, la timo de infekto tenas multajn for de la protesto, precipe pli maljunaj homoj. La granda plimulto de la partoprenantoj estas malpli ol 35. La plej multaj portas maskojn sed estas tre proksime. Precipe kiam ili estas arestitaj kaj enfermitaj en troloĝataj malliberejoj, kiel miloj faris. Poste estas la larmiga gaso, tiel abunde ŝprucita: ĝi povas damaĝi la pulmojn kaj igi homojn pli vundeblaj kontraŭ la viruso.
Sanfakuloj avertis, ke probable dua ondo de infektoj, jam antaŭ ol la nuna malordo komenciĝis, ĉar pluraj ŝtatoj komencis "remalfermi" la ekonomion kun malprudente hasto en sia avido refunkciigi la profitmaŝinon. Tio estas la ĉefa kialo kial infektoj denove pliiĝos, ĉar la risko estas la plej granda en endomaj spacoj. Sed kiam ĉi tiu dua ondo realiĝos, sendube Trump kulpigos ĝin sur la manifestacianoj.
La stratprotestoj finiĝos. Ĉu tio signifos revenon al normalo?
Almenaŭ, la partoprenantoj en ĉi tiu tutmonda movado prenos kelkajn valorajn lecionojn hejmen.
Unu estas leciono de povigo. Ili lernis, ke batalante kune, ili povas meti la ŝtaton sur la defensivon kaj enfokusigi la atenton de ĉiuj al sia afero. Nova generacio malkovris la potencon kaj ĝojon de kolektiva lukto. Kaj ĝi ne estos dereligita de rasa divido. Verŝajne neniam estis socia amasmovado en la usona historio kiu estas tiel diversa en sia rasa konsisto. Kaj ĝi ne lasis sin kapti de organizoj kaj gvidantoj parolante en sia nomo, kvankam la Reto "Black Lives Matter", kiu havas ĉapitrojn en multaj urboj kaj ricevis financadon de kelkaj grandaj kompanioj, ludas grandan rolon en la organizado de multaj marŝoj. Plejparto de la ago estas spontanea kaj fluida. Ne ekzistas fiksa aro de postuloj, la celfostoj estas moveblaj. Sed ĝis nun ili ne preterpasis la celon ĉesigi polican mistraktadon de rasaj minoritatoj. En la lastaj tagoj, postuloj por "malfondi la policon" kaj eĉ por "abolicii la policon", kreskis.
Kelkaj politikistoj, kiel la urbestroj de Novjorko kaj Los-Anĝeleso, esprimis simpation por la senfinanca kampanjo sed kion ili volas diri per ĝi estas ke modesta kvanto de urbaj financoj estus translokita de la policbuĝeto al iuj sociaj programoj. Konsiderante la grandecon de policbuĝetoj en Usono (115 miliardoj USD en 2017, laŭ la Urba Instituto; la buĝeto de la NYPD sole, 6 miliardoj USD, estas pli granda ol tiu de la Monda Organizo pri Sano), tio tute ne ŝanĝus multe. La postulo aboli la policon estas interesa ĉar ĝi kuraĝigas nin provi imagi alian socian ordon. Kiel aspektus mondo sen polico? MPD150, Minneapolis-bazita grupo kiu reklamas ĉi tiun postulon, klarigas ke ĝi estus paŝo post paŝo procezo "strategie reasigni rimedojn, financadon kaj respondecon for de polico kaj al komunumbazitaj modeloj de sekureco, subteno kaj preventado." Sed ne havas sencon voli abolicii la policon sen voli aboli ankaŭ kapitalismon. La problemo kun ĉi tiu kaj aliaj radikalaj sonaj planoj kiel la Verda New Deal aŭ malfermaj landlimoj estas, ke ili estas samtempe tro timemaj kaj utopiaj. Per si mem, ili solvas nenion kaj ili ankaŭ estas neeble realigeblaj ene de kapitalismo. Ankaŭ ni volas aboli la policon, havi malfermajn limojn, kaj produktadon kiu ne poluas. Sed ĉi tiuj ne estas laŭvolaj partoj de kapitalisma socio, kiujn oni povas elŝeligi. Ni devas preni la virbovon per la kornoj.
Ĉi tiu movado estas granda paŝo antaŭen, sed ankoraŭ estas longa vojo antaŭ ni. Multaj iluzioj devos forĵeti. Tiuj, kiuj atendas ke, kiel rezulto de ĉi tiu movado, la polico fariĝos afabla, la malriĉuloj estos traktataj kun respekto, kaj la rasa diskriminacio finiĝos, estas en malĝentila vekiĝo. Kompreneble, oni pagos multe da respekto al la ideo, ke nigraj vivoj gravas. Plej gravaj usonaj kompanioj publikigis mesaĝojn asertante, ke ili estas dediĉitaj al ĝi. Dekonoj da politikistoj "genuiĝis" por subteni ĝin. Sed reale, vivoj gravas en kapitalismo nur tiom kiom ili estas utilaj por la amasiĝo de valoro. Multaj milionoj en ĉi tiu mondo ne estas, kaj iliaj vivoj ne tre gravas. Tio ne ŝanĝiĝos. Kapitalismo ĉiam uzis rasismon kaj ksenofobion por fortranĉi la plej malriĉan parton de la laborista klaso de la ceteraj. Tio ankaŭ ne ŝanĝiĝos.
La normalo, al kiu ni revenas post ĉi tiu movado, estas mondo de doloro kaj mizero. Kapitalismo malebligas uzi la homajn kreajn povojn rekte por homaj bezonoj. Ĝenerale, bezonoj estas plenumitaj nur se estas profite fari tion. Sed tiu profitmekanismo estas en problemo. Kapitalismo estas en krizo kaj restos en krizo post la finiĝo de la nuna pandemio. La normalo, kiu atendas nin, estas mondo de supkuirejoj, eldomigoj, angoro kaj deprimo, de alta senlaboreco dum la socia riĉeco gravitas de la laborista klaso al la riĉuloj kaj registaroj prepariĝas por milito.
Krimoj de malriĉeco pliiĝos. Memoru kial la du viroj, kies lastaj vortoj nun estas tiel famaj, estis arestitaj. Eric Garner estis akuzita je vendado de malfiksaj cigaredoj (ŝtelado de imposta mono de la ŝtato) kaj George Floyd de pagado en nutraĵvendejo per falsa 20-dolara fakturo (sakrilegio). Krimoj de malriĉeco. Ili mortis ĉar ili estis malriĉaj kaj nigraj.
Socia maltrankvilo pliiĝos. Klasaj kontraŭdiroj fariĝos pli okulfrapaj.
Kaj la polico estos la polico. Malgraŭ la reformoj kiuj nun povas esti efektivigitaj, la leĝoj kiuj povas esti elpensitaj, la konfederaciaj statuoj kiuj povas esti malkonstruitaj, la polico faros tion, kion ĝi devas fari, protektos la kapitalisman leĝon kaj ordon. Por tio ĝi estas. Ĝi estos perforta, kaj ĝi estos brutala.
Kion ni esperas, ke tio okazos, post kiam ĉi tiu movado finiĝos, estas ke multaj rifuzas reveni al normalo.
Ke la batala spirito postvivas la amasajn manifestaciojn.
Kion ni esperas estas ke la kompreno kreskas ke rasa diskriminacio, malriĉeco kaj polica brutaleco nur finiĝos kiam kapitalismo finiĝos.
Kion ni esperas estas ke la lukto disvastiĝos de la stratoj al la laborlokoj. Nur tiam ĝi akiros la potencon ŝanĝi la mondon.
Kion ni esperas estas, ke la pura absurdaĵo de la mondo ekscitos la imagon ĝis la punkto, kie ni estas devigitaj demandi kolektivan demandon: kiel aspektas la mondo, en kiu ni volas vivi kaj postlasi?
Internaciisma Perspektivo
6/7/2020
Fonto: https://internationalistperspective.org/why-we-cant-breathe/
