Unu el la multaj aferoj, kiujn mi amas pri la Monda Socialisma Movado, estas kiom longe ĝi ekzistas. La Socialista Partio de Britio estis fondita en 1904, do ilia retejo — spgb.net — havas abundon da materialo, kiun vi povas trafosi por trovi la opiniojn de partianoj pri malsamaj historiaj okazaĵoj, figuroj kaj debatoj de la lastaj 117 jaroj. Mi sufiĉe ofte trafosas tie kiam mi enuas kaj kelkajn tagojn antaŭ verki ĉi tiun artikolon mi serĉis vidi ĉu iu en la partio kritikis la koncepton de Vladimir Lenin pri duobla potenco. Trarigardante la serĉrezultojn mi trovis la artikolon "Post la Konkero de Potenco" (Socialisma Normo, aŭgusto 1955), kiu temas pri Clause 6 el la Deklaracio de Principoj de la WSM. Mi provis elpensi bonan ideon por alia artikolo verki por la venonta numero de la Monda Socialisto ĉiuokaze (mi legis por unu, sed ĝi ne montriĝis tiel interesa kiel mi pensis), do mi pensis, ke estus bona ideo verki artikolon por la venontaj numeroj de WS. klarigante ĉiun el ĉi tiuj principoj por novaj membroj aŭ simpatiantoj, ekde la Principo 1, kompreneble.
Principo 1 deklaras ke:
La socio kiel nuntempe konstituita baziĝas sur la posedo de la vivrimedoj (t.e., tero, fabrikoj, fervojoj, ktp.) fare de la kapitalisto aŭ majstra klaso, kaj konsekvenca sklavigo de la laborista klaso, per kies laboro nur riĉaĵo estas produktita.
Mi rompos ĉi tion iom post iom.
Socio en ĉi tiu kunteksto, kompreneble, rilatas al homa civilizacio. Dum nia specio de hominidoj, Homo Sapiens, evoluis antaŭ proksimume 300,000 jaroj kaj komencis elmontri la konduton de modernaj homoj antaŭ proksimume 150,000 jaroj, ni estis ĉasistoj-kolektistoj ĝis la Neolitiko aŭ Unua Agrikultura Revolucio okazis antaŭ proksimume 10,000 jaroj, kiu estas konsiderita la tagiĝo. de kio ĝuste povus esti nomita civilizo, estante klasa aŭ merkata socio. Por ke la homa specio pluvivu, ni kompreneble devas reproduktiĝi kaj vivteni nin per konsumado de naturaj rimedoj, kaj persone kaj produktive. Persona konsumo, kiel manĝi manĝaĵon, vivtenas nin, dum produktiva konsumo, kiel uzi metalojn por krei manĝilaĵojn, kreas la produktojn, kiujn ni uzas en nia ĉiutaga vivo. La maŝinoj, instrumentoj kaj materialoj uzataj por produkti, transporti kaj distribui tiujn produktojn estas nomitaj produktadrimedoj. La produktadrimedoj, kune kun la sociaj rilatoj en kiuj ili estas uzitaj, estas nomitaj produktadmaniero.
Mi iam vidis ĉirpeton de dekstra-liberecanino, kiu ŝajnis egaligi merkatan socion kun kapitalismo dirante "ne ekzistis 'antaŭ kapitalismo'", sed marksistoj distingas inter kvar malsamaj produktadmanieroj kiuj ekzistis ĝis nun ene de okcidenta socio: la triba. kaj antikvaj produktadmanieroj, same kiel feŭdismo kaj kapitalismo.
La triba produktadmaniero praktikita fare de ĉasistoj-kolektistoj, kion Karl Marx nomis "primitiva komunismo", estis bazita sur komuna proprieto de la produktadrimedoj rekte por uzo. Pensu pri kiel ĉio estas posedata ene de via domanaro: ĉiuj havas personajn posedaĵojn, sed la gravaj aĵoj estas kunhavataj kaj, estante tiel, neniu interŝanĝo estas necesa por uzi ilin. Sen materiala pluso, triba produktado estis nur aranĝita por vivtenado kaj socio estis pli-malpli egaleca. Post kiam homoj komencis praktiki agrikulturon kun grajnoj, ni povis stoki pluson por longaj tempodaŭroj, kaŭzante la naskiĝon de privatproprieto de grupo de civitanoj transprenantaj tiun pluson por komerci por sia profito, prefere ol tiu de sia tuta tribo. Tio kondukis al distingo inter civitanoj kiuj posedis la pluson kaj vivis de ĝi kontraste al tiuj kiuj laboris por produkti koncernan pluson, kreante labordividon, klasojn, kaj tiel klassocion.
Ĝis nun, ĉiuj produktadmanieroj sekvantaj la Neolitikan Revolucion konfirmis tiun distingon inter malplimulta klaso de civitanoj kiuj posedas naturresursojn kune kun la rimedoj de utiligado de ili kaj plimulta klaso de civitanoj kiuj estas devigitaj aŭ devigitaj labori por la posedanta klaso por. pluvivi. La antikveco havis mastrojn kaj sklavojn, feŭdismo havis sinjorojn kaj servutulojn, kaj kapitalismo havas kapitalistojn kaj salajristojn. Iuj opinias, ke biena sklaveco estas la nura legitima formo de sklaveco, sed salajra sklaveco evidente ankoraŭ estas sklaveco. Ekonomia sistemo kiu donas al la plimulto de la populacio la eblojn aŭ labori, fari krimon, moki aŭ malsati ne povas racie esti konsiderita io ajn krom implica sklavigo. Ĉiuj "civilizitaj" produktadmanieroj baziĝis sur la sklavigo de la laborista klaso fare de la posedanta klaso. "Civilizita" riĉaĵo ĉefe estis produktita per sklaveco.
Ankoraŭ unu punkto por tuŝi.
Ŝtato, kiu pretendas posedi la produktadrimedojn nome de la laborista klaso, ne ŝanĝas ĉi tiun klasrilaton, nek la laboristaj kooperativoj. En la unua kazo, la ŝtataj burokratoj iĝas nur la nova majstra klaso - sumiĝanta al nenio pli ol ŝtatkapitalismo. Ĉi-lasta kazo povas fariĝi pli komplika, do estus tro longe diskuti ĉi tie, sed kondiĉe ke produktantoj faras produktojn rekte por interŝanĝo sur la merkato - prefere ol rekte por kontentigi homajn bezonojn - la produktantoj devas sekvi la diktaĵojn de la merkato. . Ĉiu firmao estas libera organizi produktadon laŭ ĝi, sed neniu povas eviti la bezonon konkuri unu kontraŭ la alia kaj esti enspeziga. Tiel longe kiel laboristoj konkuras, prefere ol kunlabori; tiel longe kiel ili bezonas salajrojn por pluvivi; tiel longe kiel produktado estas efektivigita rekte por interŝanĝo prefere ol rekte por uzo, laboristoj daŭre estos sklavigitaj. Libereco de ĉi tiu klasrilato ne venos de ŝanĝado de kiu private posedas la produktrimedojn, sed de la produktadrimedoj estas komune posedataj de ĉiuj.
En la venonta numero ni pritraktos Principon Du, kiu traktas la klasbatalon.
