Skribita de D-ro Who
La plej nova skandalo, kiu ĉirkaŭas la antaŭan implikiĝon de la prezidanto de la Demokrata Partio Barack Obama kun la Pastoro Jeremiah Wright kaj kiu elstarigas lian malfacilaĵon plene malrekoni ĉi tiun asocion kun la politike radikala pastro ĝis deklaro sendube fari tion publike la 29-an de aprilo kolere ĉagrenas siajn adorantojn kaj subtenantojn, kiuj. timas, ke la tempo, kiun li bezonis por fari tion, povas grave subfosi lian popularecon inter demokratoj, kaj tiel difekti lian oferton por prezidanto.
La ĉefa gazetaro ankaŭ ne povis doni ajnan klarigon por ĉi tiu hezito dekroĉi sin de pastro Wright. Ĝi certe estas grava zorgo ĉar Obama provas gajni la Demokratan antaŭbaloton en Indianao marde, la 6-an de majo.
Sed iom da logiko kaj materiisma kompreno eble povos veni al nia helpo por klarigi ĉi tiun kuriozan fenomenon.
Kiel juna Ĉikaga komunuma organizanto kun fortaj ambicioj fariĝi politikisto efektive farus sian vojon en la politikan arenon? Lia elekto de preĝejo devus esti farita zorge. Estas centoj da preĝejoj en Ĉikago, ja pli da pokape ol en iu ajn urbo en Usono. Juna Obama povus facile aliĝi al iu ajn el ili, se ĝi estus nur demando pri trovado de didomo en kiu ricevi predikojn pri la miraklo de Dio relevanta Lazaron el la mortintoj. Ne, multe pli verŝajne estas, ke Barack, planante realigi siajn politikajn ambiciojn, aliĝus al granda, eĉ polemika, preĝejo, kiel la enorma Trinity United Church of Christ kiu havas pli ol 10,000 membrojn, gviditajn de Ĉefpastro la Reverendo Jeremiah Wright. La eklezio de Wright malkaŝe rekomendis nigrajn liberigajn teologiajn principojn kiel tiuj trovitaj en la verkadoj de James Hal Cone (kies 1969 libro Theology and Black Power estis inter la unuaj se temas pri marki la gravecon de tia teologia streso inter preĝejoj en la nigra komunumo). Barack estus plej bone metita por forĝi komunumajn aliancojn en preĝejo de speciale malkontentaj sed edukitaj kaj suprenirantaj movaj paroĥanoj se li gajnus subtenon por siaj propraj politikaj celoj fari grandan politikan diferencon en Ameriko.
Post komenci kudri gravajn sociajn ligojn sur la Suda Flanko de Ĉikago tra la Trinity Unuiĝinta Preĝejo de Kristo, Barack Obama daŭriĝis al Harvard Law School en kiu li iĝis la unua nigra prezidanto de la Harvard Law Review, lia unua grava sukceso en la mondo de la riĉa, potenca kaj influa tio estas esenca por starigi kritikan bazon sur iu grava politika kariero. Li revenis al Ĉikago por estri influan balotan registradon, instruis juron ĉe la Universitato de Ĉikaga Jurstudo, kaj poste kandidatiĝis por la Illinois Senato, kiun li gajnis en 1996. S-ro Obama reprezentis la 13-an Distrikton de Ĉikago, kiu estas la sama South Side areo de Hyde Park kaj ĉirkaŭaj najbarecoj en kiuj li unue forĝis gravajn ligojn tra la preĝejo de Reverend Wright.
Estas verŝajne ke la ligoj de Obama kun la eklezio de Wright ne plu povus esti interrompitaj poste ĉar fari tion estus fremdigi sin de lia komenca kaj daŭranta potenca bazo en Ĉikago, eĉ dum ĝi estis vastigita en pli larĝan teritorion. Estas ne konata ĝis kia grado, preter tiu ĉi konjekto, li eĉ asignis politikajn poziciojn kiel senatano al kelkaj el tiuj membroj de la komunumo kiuj subtenis lin en lia ascendo al politika sukceso same kiel aliaj afro-amerikanaj ĉikagananoj de la sama. komunumo, kiel senatano Emil Jones, Jr., (kiu estas Prezidanto de la Ilinojsa Senato) estis instrumenta por subteni Obama kiam li estis malmulte konata leĝdonanto (por pli pri ĉi tiu rilato, vidu artikolon de CNN.com datitan la 31-an de marto 2008). , titolita "Politika 'baptopatro' akcelis la fruan karieron de Obama"). Kvankam estas klare, ke Obama estas tre hela, simpatia kaj socie konscia, prezidenta kandidato, kiu bone intencas sian deziron reformi Usonon por pli bone, tiuj kiuj nur vidas la longedaŭran heziton de Obama dekroĉi de sia antaŭa asocio kun Pastoro. Wright kiel signo de sia malforto kiel politikisto, eble malsukcesas kompreni la pli profundan psikologian ambivalecon kiun Obama povas spertas pri kaj Wright kaj lia mega-eklezio, konsiderante iujn ajn aliajn politikajn asociojn kiujn tiu eklezio aŭ ĝiaj membroj aŭ faris, aŭ daŭras. to, provizi por li kiel aspiranta politikisto.
Kapitalismo estas socio difinita de klaso kiu posedas kaj klaso kiu laboras por ĝi. Tiu ĉi realo daŭros senĉese ĝis ni, membroj de la klaso, kiu laboras por la posedanta klaso, decidos ĉesigi ĝin. Ni neniam devas forgesi, ke kiom ajn bonintencaj, persone allogaj aŭ artikaj politikistoj estu, ili restas politikistoj, kiuj tiom provas leviĝi sur la politika areno por akceli sian propran suprenan moviĝeblon pro puraj personaj kialoj tiom kiom por realigi politikajn aferojn. ambicioj de reformisma naturo. Tiaj personaj instigoj ne estas nepre tute avaraj. Estas simple realaĵo ke ĉar la nuna politika sistemo ekzistas por administri la aferojn de la kapitalisma klaso, neniu povas navigi tiun regnon sen forĝi gravajn rilatojn kun tiuj kun mono kaj potenco, dorspikante ilin kiam la rilatoj ŝajnas pli multekostaj ol utilaj, kaj foje. , same kiel Obama lastatempe, farante bedaŭrinde malbonajn politikajn decidojn pri konservado de rilatoj kun ili pro timo eble perdi gravan subtenon asociitan kun ili.
Politiko estas freneza, jes. Sed ni estas la frenezaj permesi la maĥinojn de plenkreskaj beboj, kiuj estas politikaj karieristoj, kiel manieron provi renkonti niajn bezonojn kaj prizorgi nin mem. La nura maniero por establi prudenton en nia mondo estas tute ĉesi subteni la politikistojn kaj krei mondon en kiu potenco loĝas konstante en la demokrataj manoj de la komunumo, en kiu la rimedoj de produktado de riĉaĵo estas posedataj de tiu sama komunumo, kaj en kiun la produktado de riĉeco estas produktita por kontentigi niajn bezonojn libere. Nun pri tio ni parolas.
