Pri la aŭtoro
Anton Pannekoek (1873-1960) estis nederlanda astronomo kaj socialisma pensulo. Li estis unu el la fondintoj de astrofiziko kiel subdisciplino ene de astronomio. Li ankaŭ skribis a historio de astronomio. Lunkratero, asteroido kaj la astronomia instituto ĉe la Universitato de Amsterdamo estas nomitaj en lia honoro.
Pannekoek apartenis al la politika tendenco konata kiel "konsilia komunismo". La konsiliaj komunistoj emfazis la decidan rolon por esti ludita laboristaj konsilioj en la socialisma revolucio. Pannekoek estis en amika kontakto kun la WSPUS. Kiam li vizitis Boston en 1938 por ricevi honoran doktorecon de Harvard University, li renkontiĝis kun partianoj kaj traktis partikunvenon.
Arkivo de la socialismaj skribaĵoj de Pannekoek estas tie. Lia kritiko de la filozofiaj opinioj de Lenin estas recenzita tie. La ĉi-suba artikolo, kiun ni reproduktas el la ĉi-monata numero de La Socialisma Normo, estas nove malkovrita verko, kiu origine aperis en la germana en Zeitungskorrespondenz N° 75, 10-a de julio 1909. La germana teksto kaj franca traduko troviĝas tie.
La artikolo atentigas nin pri tio, ke eĉ en 1909, antaŭ pli ol jarcento, jam estis vasta zorgo pri la detruo de la naturo ĝenerale kaj la senarbarigo precipe. Ĝi montras, ke marksaj socialistoj jam plene konsciis pri la bezono de la homaro agi kiel respondeca administranto de sia natura medio.
La teksto
Ekzistas multaj plendoj en la scienca literaturo pri la kreskanta detruo de arbaroj. Sed ne nur la ĝojo, kiun ĉiu naturamanto sentas pro arbaroj, oni devas konsideri. Estas ankaŭ gravaj materiaj interesoj, ja la esencaj interesoj de la homaro. Kun la malapero de abundaj arbaroj, landoj konataj en la Antikvo pro sia fekundeco, kiuj estis dense loĝataj kaj famaj kiel grenejoj por la grandaj urboj, fariĝis ŝtonaj dezertoj. Pluvo malofte falas tie krom kiel ruinigaj diluviaj pluvegoj kiuj forportas la tavolojn de humo, kiujn la pluvo devus fekundigi. Kie la montaj arbaroj estas detruitaj, torentoj nutrataj de someraj pluvoj igas enormajn amasojn da ŝtonoj kaj sablo ruliĝi malsupren, kiuj ŝtopas Alpajn valojn, purigante arbarojn kaj ruinigante vilaĝojn, kies loĝantoj estas senkulpaj, “pro la fakto ke persona intereso kaj nescio detruis la arbaron kaj fontojn en la alta valo.”
La aŭtoroj forte insistas pri persona intereso kaj nescio en sia elokventa priskribo de tiu ĉi mizera situacio sed ili ne rigardas ĝiajn kaŭzojn. Ili verŝajne opinias, ke emfazi la sekvojn sufiĉas por anstataŭigi nescion per pli bona kompreno kaj malfari la efikojn. Ili ne vidas, ke tio estas nur parto de la fenomeno, unu el multenombraj similaj efikoj, kiujn la kapitalismo, tiu ĉi produktmaniero, kiu estas la plej alta stadio de profitĉasado, havas sur la naturo.
Kial Francio estas lando malriĉa je arbaroj, kiu devas importi ĉiujare centojn da milionoj da frankoj da ligno el eksterlando kaj elspezi multe pli por ripari per rearbarigo la katastrofajn sekvojn de la senarbarigo de la Alpoj? Sub la Antikva Reĝimo estis multaj ŝtataj arbaroj. Sed la burĝaro, kiu prenis la estrimon de la Franca Revolucio, vidis en tiuj nur instrumenton por privata riĉiĝo. Spekulistoj malbaris 3 milionojn da hektaroj por ŝanĝi lignon en oron. Ili pensis ne pri la estonteco, nur pri la tuja profito.
Por kapitalismo ĉiuj naturaj rimedoj estas nenio krom oro. Ju pli rapide ĝi ekspluatas ilin, des pli akcelas la fluo de oro. La privata ekonomio rezultas, ke ĉiu individuo klopodas fari la plej eble plej profiton sen eĉ unu momenton pensi pri la ĝenerala intereso, tiu de la homaro. Rezulte, ĉiu sovaĝa besto havanta monan valoron kaj ĉiu sovaĝa planto okazanta profiton estas tuj la objekto de vetkuro al ekstermado. La elefantoj de Afriko preskaŭ malaperis, viktimoj de sistema ĉasado de sia eburo. Simile estas por kaŭĉukaj arboj, kiuj estas viktimo de preda ekonomio, en kiu ĉiuj nur detruas ilin sen planti novajn. En Siberio oni rimarkis, ke peltaj bestoj maloftiĝas pro intensa ĉasado kaj ke la plej valoraj specioj povus baldaŭ malaperi. En Kanado, vastaj virgaj arbaroj estis reduktitaj al cindro, ne nur de setlantoj kiuj volas kultivi la grundon, sed ankaŭ de "prospektistoj" serĉantaj mineralajn kuŝejojn, kiuj transformas montajn deklivojn en nudan rokon por havi pli bonan superrigardon de la grundo. . En Nov-Gvineo oni organizis masakron de paradizaj birdoj por kontentigi la multekostan kapricon de usona miliardulo. Moda frenezo, tipa de kapitalismo malŝpara plusvaloro, jam kondukis al ekstermado de raraj specioj; marbirdoj ĉe la orienta marbordo de Ameriko ŝuldas sian supervivon nur al la strikta interveno de la ŝtato. Tiaj ekzemploj povus esti multobligitaj laŭplaĉe.
Sed ĉu ne tie plantoj kaj bestoj estas uzataj de homoj por siaj propraj celoj? Ĉi tie, ni tute flankenlasas la demandon pri la konservado de la naturo tia, kia ĝi estus sen homa interveno. Ni scias, ke homoj estas la mastroj de la Tero kaj ke ili tute transformas la naturon por plenumi siajn bezonojn. Por vivi, ni tute dependas de la fortoj de la naturo kaj de la naturaj rimedoj; ni devas uzi kaj konsumi ilin. Tio ĉi ne estas la demando, nur la maniero kiel kapitalismo uzas ilin.
Racia socia ordo devos uzi la disponeblajn naturresursojn tiel, ke tio, kion oni konsumas, estu samtempe anstataŭigita, por ke la socio ne malriĉiĝu kaj povu pliriĉiĝi. Fermita ekonomio, kiu konsumas parton de sia sema maizo, malriĉiĝas pli kaj pli kaj neeviteble devas malsukcesi. Sed tiel agas kapitalismo. Ĉi tio estas ekonomio, kiu ne pensas pri la estonteco, sed vivas nur en la tuja nuntempo. En la nuna ekonomia ordo, la naturo servas ne al la homaro, sed al la kapitalo. Ne la vestaĵoj, manĝaĵoj aŭ kulturaj bezonoj de la homaro regas la produktadon, sed la apetito de kapitalo por profito, por oro.
Naturaj rimedoj estas ekspluatataj kvazaŭ rezervoj estus senfinaj kaj neelĉerpeblaj. La malutilaj sekvoj de senarbarigo por agrikulturo kaj la detruo de utilaj bestoj kaj plantoj elmontras la finian karakteron de disponeblaj rezervoj kaj la fiaskon de ĉi tiu speco de ekonomio. [Usono prezidanto Theodore] Roosevelt rekonas ĉi tiun malsukceson kiam li volas kunvoki internacian konferencon por revizii la staton de ankoraŭ disponeblaj naturresursoj kaj preni rimedojn por malhelpi ilin malŝpari.
Kompreneble la plano mem estas malpura. La ŝtato povus fari multon por ĉesigi la senkompatan ekstermadon de raraj specioj. Sed la kapitalisma ŝtato estas finfine malriĉa reprezentanto de la bono de la homaro. Ĝi devas halti antaŭ la esencaj interesoj de la kapitalo.
Kapitalismo estas senkapa ekonomio, kiu ne povas reguligi siajn agojn komprenante iliajn sekvojn. Sed ĝia ruiniga karaktero ne devenas nur de ĉi tiu fakto. Tra la jarcentoj ankaŭ homoj malsaĝe ekspluatis la naturon, sen pensi pri la estonteco de la homaro entute. Sed ilia potenco estis limigita. La naturo estis tiel vasta kaj tiel potenca ke per siaj malfortaj teknikaj rimedoj homoj nur escepte povis damaĝi ĝin. Kapitalismo, male, anstataŭigis lokajn bezonojn kun mondaj bezonoj, kaj kreis modernajn teknikojn por ekspluati naturon. Do nun temas pri grandegaj materiomasoj submetitaj al kolosaj detruaj rimedoj kaj forigitaj per potencaj transportiloj. Socio sub kapitalismo povas esti komparita kun giganta neinteligenta korpo; dum kapitalismo senlime disvolvas sian potencon, ĝi samtempe sensence ruinigas pli kaj pli la medion, el kiu ĝi vivas. Nur socialismo, kiu povas doni al tiu ĉi korpo konscion kaj rezonan agadon, anstataŭos samtempe la ruiniĝon de la naturo per racia ekonomio.
