Inter la sklavoj disvastiĝas dramecaj novaĵoj. Iliaj mastroj militas! Oni diras al ili, ke la malamikoj de iliaj mastroj ankaŭ estas iliaj. Sed iuj dubas ĉu tio estas vera. Ĉu la malamikoj de iliaj mastroj ne povas esti iliaj amikoj? Baldaŭ estas disvastiĝite ke ĉiu sklavo kiu transiras la liniojn en malamik-tenitan teritorion iĝas libera.
Sceno de la Civila Milito, ĉu ne?
Malĝusta.
La Civita Milito estis la dua lego de ĉi tiu sceno. La unua leĝigo - la unua emancipiĝo - venis 80 jarojn pli frue, dum la Sendependiĝomilito. Kaj – ĉi tio povas esti ŝoko se vi estus edukita laŭ la "patriota" versio de usona historio - la "bonuloj" - la emancipintoj - estis la britoj.
Multaj homoj scias pri pli postaj usonaj sklavribeloj kiel tiu de Nat Turner, sed la masiva sklavribelo dum la Sendependiĝomilito estas ofte ignorita. Ĝi estas malkongrua kun la konvencia interpreto de la usona ribelo kontraŭ Britio kiel lukto por libereco. Plej multaj usonanoj ne konscias, ke sklavoj batalis por sia libereco flanke de la britoj.
En novembro 1775, Lord Dunmore, guberniestro de Virginio, promesis liberecon al iu sklavo kiu forlasis ribelan majstron kaj aliĝis al la Brita Armeo. En 1779, la brita ĉefkomandanto, Sir Henry Clinton, etendis la oferton al iu sklavo kiu transiris en brit-tenitan teritorion. La promeso ne plu estis nur libereco sed "libereco kaj bieno".
La brita reganta klaso ne estis ĉe tiu tempo malfavora al sklaveco principe. Britaj komercistoj estis aktivaj en la transatlantika sklavkomerco kaj britaj posedantoj de plantejoj en la Karibio ekspluatis sklavlaboron. La emancipiĝo estis taktiko por malfortigi la amerikan flankon en la milito. Libereco estis do ofertita nur al sklavoj de ribelaj mastroj, ne al sklavoj de mastroj kiuj restis fidelaj al Britio.
Preskaŭ 100,000 sklavoj venis inten al la brita flanko. Ili riskis siajn vivojn por ŝanco de libereco kiam sklavposedantoj ĵuris ekzekuti iujn ajn kiuj estis rekaptitaj. Pluraj regimentoj estis formitaj de la Black Loyalists. Unu estis la tielnomita "Reĝa Etiopa Regimento", kiu metis por venki amerikan milicon ĉe Kemp's Landing. Ili portis skarpojn surskribitajn kun la vortoj Libereco al Sklavoj. Ekzistis ankaŭ "Black Brigade" kun famkonata gerilkomandanto konata kiel kolonelo Tye. Multaj eks-sklavoj ankaŭ funkciis kiel forĝistoj, botistoj, tajloroj, ĉarpentistoj, kuiristoj, kaj gvidistoj.
Unu usona "amanto de libereco" komentis ĉi tiun evoluon en letero:
La infero mem ne povus vomi ion pli nigran ol tiu ĉi desegno emancipi niajn sklavojn.
Lincoln - La Emancipanto?
Jardekojn poste, en 1861, frue en la Civita milito, norda generalo John C. Fremont deklaris ke sklavoj de tiuj rezistanta Usonon estis liberaj. Tiu proklamo sendis ŝokondon tra la Unio. Por trankviligi liajn sklav-posedantajn subtenantojn, Abraham Lincoln rapide agis por malaprobi la ordon de Fremont kaj tiam anstataŭigis lin.
Karl Marx observis tiutempe ke la Unio devus
konscii pri sklaveco kiel milita armilo... [kaj] sklavoj devus esti deklaritaj liberaj... Ununura nigrula regimento havus rimarkindan efikon sur Sudaj nervoj.
Daŭris ĝis 1863 ke Lincoln eldonis sian Emancipigan Proklamon. Ĉi tio ne estis ekscita liberecdeklaro sed - kiel la pli fruaj britaj proklamoj - nur taktiko por subfosi la secesiistojn. Ĝi ne ofertis liberecon al sklavoj de majstroj kiuj estis lojalaj al la Unio. Ĝi "liberigis" nur sklavojn en la Konfederacio, ne sklavojn en la aliaj kvin sklavŝtatoj (Kentukio, Marilando, Delavaro, Misurio, kaj Tenesio). Kiel la ministro por eksteraj aferoj de Lincoln, William Seward, klarigis:
Ni montras nian simpation kun sklaveco emancipante sklavojn kie ni ne povas atingi ilin kaj tenante ilin en sklaveco kie ni povas liberigi ilin.
Post la Sendependiĝomilito
Kio okazis al la sklavoj liberigitaj de la britoj kiam la Milito de Sendependeco estis finita?
Kelkaj estis postlasitaj, rekaptitaj, kaj resklavigitaj. Preskaŭ 20,000 estis evakuitaj kune kun la britaj soldatoj de Novjorko kaj Charleston; unufoje en Anglio, kelkaj trovis dungadon kiel livreaj servistoj, sed multaj falis en malriĉecon. Kelkaj trovis laborlokojn sur Royal Navy aŭ komercaj ŝipoj. Ankoraŭ aliaj estis senditaj al la Karibio, kie multaj estis resklavigitaj. Granda grupo, proksimume 3,000 forta, estis senhelpa en New York, daŭre sub brita okupo.
La estonteco de la ekssklavoj en Novjorko estis punkto en la tagordo de la brit-usonaj pacnegocadoj kiuj komenciĝis en Parizo malfrue en 1782. La amerikanoj postulis ke "la britaj trupoj devus forporti neniujn negrojn aŭ alian amerikan posedaĵon" - kaj tiu zorgaĵo estis laŭregule skribita en la tekston de la Traktato de Parizo subskribita frue en la venonta jaro. En majo 1783, aliflanke, ĉe sekvaj intertraktadoj en la ĉefsidejo de Washington en Orangetown, la brita komandanto, generalo Sir Guy Carleton, insistis ke "lia konscienco kiel oficiro" postulis lin respekti la promeson de libereco farita al la ekssklavoj. Temis pri persona kaj nacia honoro. Li aldonis, ke li ne malobservas la kondiĉojn de la traktato, ĉar la "negroj" jam estis liberigitaj kaj tial ne plu estas "amerika posedaĵo".
Ĉiuj sklavoj kiuj eskapis kaj batalis por la britoj antaŭ la fino de novembro 1782 ricevis sian liberecon. Iliaj nomoj, aĝoj kaj datoj de fuĝo estis registritaj enen La Libro de Nigruloj kaj ili ricevis atestojn pri libereco.
Al Nov-Skotio kaj Reen al Okcidenta Afriko
En Novjorko, dume, ekssklavoj kaj aliaj fidelaj rifuĝintoj vivis en mizeraj kondiĉoj en setlejo de improvizitaj kabanoj kun tegmentoj el veltuko. Mastroj venis serĉante "siajn" sklavojn kaj provis treni ilin reen kun ili. Carleton provis ĉesigi la atakojn, sed klare la ekssklavoj devis esti prenitaj al pli sekura loko. Li decidis ekspedi ilin al Nov-Skotio en Kanado - la plej proksima oportuna teritorio daŭre sub brita rego. Tie ili formis la plej grandan komunumon de liberaj nigruloj en la Amerikoj.
Tamen, vivo en malvarma kaj pluva Nov-Skotio estis tre malfacila. Kiel rezulto de la intrigoj de iliaj blankaj kunlojaluloj, la eks-sklavoj ricevis malmulton de la tero al ili estis promesitaj. Multaj finiĝis kiel dungitaj laboristoj kaj partkultivistoj. Tiurilate la unua emancipiĝo similis la duan: kelkaj liberuloj en la 1860-aj jaroj ricevis "kvardek akreojn kaj mulon" sed la tero baldaŭ estis reestigita al siaj maljunaj posedantoj. Libereco sen rajto de aliro al la vivrimedoj estas tre limigita speco de libereco.
Kelkaj el la eks-sklavoj restis en Nov-Skotio aŭ ekloĝis en aliaj maraj provincoj de orienta Kanado kiel ekzemple Nov-Brunsviko. La plej granda parto, aliflanke, ne restis en Kanado sed estis persvadita por partopreni reloĝigan skemon elpensitan fare de kelkaj britaj kontraŭsklavecistoj kaj efektivigita kun la helpo de la brita registaro. Ili estis prenitaj al loko ĉe la marbordo de Okcidenta Afriko, en kio nun estas Siera-Leono. Multaj el la malriĉaj nigruloj en Anglio ankaŭ estis persvaditaj iri. Simila skemo sur pli granda skalo generacion poste kaŭzus la kreadon de la ŝtato de Liberio.
La reloĝigskemo estis nebone dizajnita, la kontraŭsklavecistoj estantaj nepraktikaj ekscentruloj sen necesa scio pri la areo. Korupta brita oficialulo ŝtelis grandan parton de la provizoj. Multaj partoprenantoj pereis, sed kelkaj finfine establis sin kiel memsufiĉaj kamparanoj. La Krio (kreola) popolo de nuna Siera-Leono estas iliaj posteuloj.
La kompromiso estis en areo kie kelkaj el la eks-sklavoj origine vivis antaŭ esti kidnapitaj kaj sklavigitaj. Kaj la sklavkomerco ankoraŭ daŭris ĉirkaŭ ili! Do ili devis zorgi por eviti resklaviĝon. Unu setlanto ekvidis sian propran patrinon en kolono de sklavoj estantaj marŝita en katenoj al la marbordo kaj povis aĉeti ŝian liberigon.
Neniuj Savantoj
La historia rekordo montras, ke dum sklavoj ricevis helpon de malamikoj de siaj mastroj - la britaj aŭtoritatoj en la Milito de Sendependeco, la Nordo en la Civita Milito, la organizantoj de "Reen al Afriko" kabaloj - la rezulto estis tute manke de plena. emancipiĝo. La sorto de la ekssklavoj restis plejparte en la manoj de aliaj: en la plej bona kazo, novaj mastroj anstataŭigis la malnovajn. La lukto por plena emancipiĝo daŭras en novaj formoj hodiaŭ.
Kiel la laborista himno, La Internacio, diras:
Ne ekzistas superaj savantoj, Neniu dio, neniu Cezaro, neniu tribuno. Laboristoj, ni savu nin!
Aŭ kiel diris la granda usona socialisto Eugene Debs:
Mi ne volas, ke vi sekvu min nek iun alian; se vi serĉas Moseon, kiu gvidu vin el ĉi tiu kapitalisma dezerto, vi restos ĝuste kie vi estas. Mi ne kondukus vin en la promesitan landon, se mi povus, ĉar se mi enkondukus vin, iu alia elkondukus vin.
Ĉi tiu artikolo estis kunaŭtorita de Alan Johnstone (SPGB) kaj Stephen Shenfield.
fontoj
Adam Hochschild, Mortigi la Ĉenojn: Profetoj kaj Rebeluloj en la Batalo al la Sklavoj de Libera Imperio (Houghton Mifflin Co., 2005), Ĉapitro 7.
