Parolado donita fare de Ron Elbert ĉe la Komunuma Preĝejo de Boston la 11-an de majo 2014
(kun etaj redaktoj por kunteksto)
Ĉar la ŝlosilvorto en la titolo de mia prelego estas "praktika", mi ŝatus komenci aferojn per eta pensa eksperimento. Ĉu iu povus sugesti kelkajn praktikajn aferojn, kiujn prezidanto Obama povus fari rilate al la ukraina krizo? Nur kelkaj simplaj ideoj, nenio komplika.
[Notu sugestojn, prenante kelkajn minutojn, kaj havu mallongan diskuton. Gvidante el la diskuto:]
Nun mi demandi vin ĉi tion: se plano estas "praktika", ĉu tio signifas, ke ĝi estas supozis mortigi aŭ vundi homojn, aŭ supozis fari ilin malfeliĉaj? La nazioj eble respondus jes, kondiĉe ke ni parolus pri ne-arjanoj. Sed kiel ajn ni eble entreprenus vundi homojn, a oportuna celo ne devus inkluzivi tiun celon. Alie, ĝi ne estas dezirinda celo kaj eĉ ne estas praktika.
Ĝi resumiĝas al demando pri celoj kontraŭ rimedoj: kiel ni plenumas celon ne influas la celo, kiun ni havas en menso, tamen ni ne povas pravigi nomi planojn por, ekzemple, pogromo "praktika" en naturo. La vorto "praktika" rilatas implicite al a pozitivaj celo. Uzado de ĝi havas la efikon pravigi la celon, kiun ĝi servas. Se la fino ne estas racia, nia prudento rifuzas la penson nomi la rimedojn "praktikaj". Don Quijote ordonis al Sancho Panza plenumi multajn tiajn planojn.
Do, de la perspektivo de kio estas bona por homoj, povas io Ĉu Obama pri Ukrainio estas "praktika"? Viaj sugestoj estis bonaj, sed tio, kio signifas, estas agnosko, ke kapitalismo estas freneze nepraktika sistemo de socio, ĉar kiajn ajn bonajn aferojn ĝi povas okazigi, ĉiuj ili en iu formo aŭ alia dependas de mortigi aŭ vundi homojn aŭ igi ilin. malfeliĉa. Registaro antaŭsupozas defendi la interesojn de la reganta klaso, kaj ni ne bezonas esti leginta Machiavelli por kompreni, ke fari aŭ antaŭenigi militon estas unua en la listo de aferoj malbonaj por homoj, ke registaroj estas eksplicite. desegnita efektivigi.
Malbone, tio estas, krom membroj de la kapitalisma reganta klaso! Kaj eĉ tiam, kiam kapitalistoj falas, ili ofte traktas unu la alian kiel rivalaj brutuloj. Militoj, fakte, estas malmulte pli ol tre organizitaj bandobataloj. Kion Clausewitz volis diri nomante ilin "politiko per aliaj rimedoj".
Praktika - Kaj Praktika!
Kio do estas praktika? Ĉu sistemo malbona por homoj povas iam vere esti praktika? Ni diru nur, ke ĉiu socia kaj ekonomia ordo, kies fundamentaj principoj ne implikas la socion en komplikaj vivmanieroj, estas praktika. Kiu ne ridus, ekzemple, aŭdi min paroli pri “kapitalismo kiel praktika alternativo”? Kio ne estas komplika pri kapitalismo? Se vi scias ion pri mono, ĝi certe ne simpligas vian vivon. Neniu bileto, neniu lavejo. Ĉu tio estas simpla maniero vivi? Sur pli sinistra nivelo: neniu profito, neniu produktado. Eĉ tiel, ni povus pensi pri kapitalismo kiel la malplej komplika el ĉiuj sociaj ordoj dividitaj en ekonomiajn klasojn.
Mi ŝatus kunhavigi kun vi, kontraste, difinon de "socialismo" kiel tutmonda sistemo de komunumaj ekonomioj funkciigitaj kaj kontrolitaj loke de komunumanoj rekte por la avantaĝo de ĉiuj. Socialismo faras ne inkluzivi entreprenojn posedantajn akciojn de kapitalo kaj devigante tiujn, kiujn ili ekspluatas, en veston de dungado kunfandita kun malriĉeco, kiun vi eble povi aĉeti vian elirejon de. La nova paradigmo estos: neniu salajro, neniu kapitalo, neniu mono — kaj neniu ŝtatoj.
Jes, vi aŭdis tion ĝuste: kune kun mono kaj kapitalo malaperos ankaŭ tio, kion ni nun konas kiel naciaj limoj. La naciŝtato estis burĝa invento, kaj ĝi ĉesos funkcii en la momento, kiam ni nuligos dungadon. Ĉio, kio evoluis en la ŝtato foriros kun ĝi, same kiel la bilionoj da dolaroj, kiuj eble vaporiĝos en borsa krizo.
La Nova Praktiko certe ne estos enuiga.
Nun, vi eble demandas, kion mi planas diri pri kiel ni "alvenas tien". Nu, mi nenion povas diri al vi pri tio. La vero estas, ni jam estas tie: sufiĉe da ni nur ne vekiĝis por tion rimarki. Sed mi priparolos ĉi tiun punkton iom pli.
Ajna sistemo, kiu konservas du ĉefajn komponantojn de kapitalismo - kapitalo kaj salajro - do ne povas esti simpla aŭ praktika. Provi miksi ekonomiajn sistemojn estas kiel stiri aŭton kaj antaŭen kaj malantaŭen samtempe. (Mi ne rekomendas ĝin.) Aŭtoj ne estas faritaj tiel, kaj ankaŭ la reala mondo. Kapitalismo tiurilate estas la "nereala mondo" por ekscelenco, kiel TS Eliot memorigas nin en "La Dezerta Tero":
Jerusalemo Ateno Aleksandrio
Vieno Londono
nereala
Ĉu Socialismo estas "Praktika"?
Ĉar tio, kion mi ĉi tie nomas socialismo, estas la nura vere ebla antitezo al la uzo de kapitalo kaj salajroj en vivtenado de komunumoj, nur socialismo povas doni al ni praktikan socian ordon, kiu funkcias por ĉiuj en la mondo, kaj mondsocialismo povas. nur estu praktika.
La titolo de ĉi tiu prelego vere devus esti "Socialismo kiel la Praktika Alternativo." Permesu al mi nun pentri al vi bildon pri kiel ni homoj povus organizi nian planedon, se ni nur farus tiun esencan preparan rompon kun la modeloj transdonitaj al ni kvazaŭ ili estus la Dek Ordonoj - kaj efektive pensus pri tio, kion veraj komunumoj konsistigis. de realaj homoj vere bezonas. Neniuj fakuloj, neniuj aŭtoritatoj, neniuj potencaj makleristoj aŭ gvidantoj povas fari ĉi tion por ni. Ĉi tio estas vere la praktika vojo por iri, se ni volas plene uzi nian homan inteligentecon. Kaj kun la apero de tutmonda hejtado kaj ĝia minaco al nia supervivo, ni certe devos konservi nian saĝecon pri ni.
Por fari ĉion tion ebla, ni unue devas fari tiun "nepraktikan" salton en niaj propraj mensoj malakcepti dungadon kaj profiton kiel vivmanieron, kune kun la nocio, ke nur reformi malbonan sistemon iam povas esti vera ŝanĝo. por ĉiuj. Kiu sentas sin tiel, jam estas parto de la "socialisma movado", kaj kiam plimulto de homoj ja sentas tiel, ni atestos la subitan tutmondan interpunkcion de la socialisma revolucio, kun la unuaj novnaskitaj socialismaj ekonomioj ekkreskantaj ĉie en la sekvo de naciaj politikaj revolucioj.
Unu tre grava afero por memori estas jena: al socialisma socio mankos ajna universala rimedo por devigi siajn membrojn, tiel ke administraj korpoj ne havos la potencon devigi observon kiel registaroj de antikvaj tempoj faris. Solvado de disputoj revenos al la komunumo ĝenerale, kiel ĝi okazis antaŭe homo sapiens inventis la ŝtaton. Socialisma revolucio ne devos abolicii la ŝtaton ĉar la potenco de la ŝtato kreskas el la potenco de la kapitalisma klaso super la resto de la socio. Ĉio, kio devas esti rekte aboliciita, estas la sistemo de dungado de kapitalismo (aŭ la "salajra sistemo", kiel ĝi estas pli tradicie nomata).
Postmorgaŭ
Estas la povo devigi homojn labori por vivtenado, kiu donas al la kapitalisma klaso sian ekonomian kaj politikan potencon; la iama laborista klaso, donante al si la rajton aliri kiajn ajn rimedojn kontentigas iliajn bezonojn, starigos ĉies sendependecon de ĉiuj dungantoj tra la socio en ĉiuj landoj de la mondo.
La radikala retoriko de la pasinteco kutimis kalkuli tion kiel la "detronigo de kapitalismo". Ni povas, pli proze, rigardi en la estontecon sufiĉe por antaŭdiri kelkajn el la sekvoj en iliaj larĝaj konturoj.
Ĉar neniu estos disponebla por dungado, ĉia plua amasiĝo de kapitalo haltos; kaj ĉar la bezono de mono estos aboliciita kune kun salajroj kaj salajroj, ĉiu institucio de la kapitalisma socio estos senigita de la kapablo plenumi sian mision, per la voĉdono de la popolo. Tutaj industrioj dediĉitaj al subteni aŭ devigi la regadon de kapitalo de tiam ĉesos havi funkcion: bankoj, armitaj fortoj, polico, asekurentreprenoj, borsoj, malliberejoj ktp. Mono, kiun neniu bezonas, havas nenian valoron, kaj do la riĉuloj kaj la potenculoj ne povos elspezi sian monon por io ajn, kaj iliaj klopodoj profiti sian aŭtoritaton kaj prestiĝon falos en surdajn orelojn.
Mono mem malmodiĝos. Interŝanĝo, sen plafono de devigeblaj kontraktoj, transdonos reen al reciproka donaco - tre antikva homa institucio. Sen kapitalo por patroni ilin, la polico ne povos enŝlosi iun. (Ankaŭ modernaj polictrupoj estis burĝa invento. Ili ekzistas ĉefe por devigi la interesojn de kapitalo.) Neniu volos havi labori por akiri monon, do la tagon post la revolucio, vi povas esti certa, ke restoracioj kaj ĉiu alia komerca establado komencos suferi kapturnigan radikalan transformon.
Homoj, kiuj antaŭe forkuris kiel lalikuloj por iu komerco, aperos amase por labori liberaj por la komunumo, kiel ago de servo. Ili saltos ĉe la ŝanco fari ion, kio vere gravas - aŭ kion ili vere ĝuas. Okupoj kiuj ne mezuras akceptos la juĝon de historio kaj nur eksvalidiĝos. Multaj homoj tute ne aperos por laboro; la multe pli malgranda nombro da homoj efektive bezonataj por kontentigi ĉies bezonojn permesos multe da loko por "mallaboruloj". Restiĝi kun stulta aŭ malpura laboro fariĝos aĵo de konversacio, esplorado kaj invento.
Liberigu Vian Menson Anstataŭe!
Necesas substreki, ke nenio el ĉi tio okazos, krom se la plimulto de homoj jam fariĝis socialistoj en siaj kapoj kaj ekkomprenis, ke ili devas koncerte agi, eĉ se nur por la spaco de elekto, por krimigi labori por vivteni. Neniuj socialistoj, neniu revolucio! Tial, dum la antaǔeniro al la socialisma revolucio, la ĉefa agado de la socialistoj devas esti fari pli da socialistoj, ĝis fine aperos la ekskurseto de konscia, politika plimulto, celanta ĉesigi la dungadsistemon.
Post kiam la socialisma plimulto intence kaj politike nuligis salajrojn, respondeco pri ĉiuspecaj bezonoj de homoj poste falos sur la komunumoj al kiuj ili apartenas, de la loka nivelo ĝis tio, kion ni historie nomas la "internacia". Forpreni de la bildo la potencon de la registaro devigi la socion, kune kun la bezono de mono, do signifas, ke valutoj kaj impostado ĉesos esti funkciaj eblecoj, kaj tiel la tuta sanga konstruaĵo de milito kaj diplomatio bazita sur naciaj limoj finiĝos sen pafo. estante maldungita.
Kio difinas "komunumon" en foresto de naciaj ŝtatoj? Ni ne povas respondi ĉi tiun demandon de nia nuna vidpunkto. Regata de naci-ŝtatoj kaj iliaj antaŭuloj dum tiel longe, homoj perdis la organikan senton de komunumo kun kiu ni ĉiuj estas naskita; ni devos reinventi ĝin tutmondskale. Provu imagi, ekzemple, urbo, gubernio aŭ ŝtato funkcianta sen enspezo: mi dubas ĉu ni havas modelojn por tio! Mia propra koncepto pri ĝi povas esti priskribita kiel konstruado de "komunumo de komunumoj", sed kiel ajn ni pensas pri ĝi, ĝi ne povos eviti preni kiel sian deirpunkton la ekzistantajn "realaĵojn" kiujn ni nun spertas en distordita maniero. sub kapitalismo.
Memoru, ni parolas pri la problemoj, kiujn homoj neeviteble devos solvi post ili aboliciis salajrojn, kapitalon kaj ĉion ceteran. Limoj inter komunumoj do dependos de la spektro de bezonoj kiujn homoj heredis de kapitalisma "antaŭhistorio" dum ili moviĝas por regrupigi tutajn ekonomiojn ĉirkaŭ la celo renkonti lokajn bezonojn. Diferencoj de riĉuloj kaj senhavuloj rapide cedos lokon al libera aliro al resursoj trans la limoj hereditaj de kapitalismo.
Unu el la multaj pli malgrandaj sekvoj de la transiro al libera aliro, ekzemple, tre verŝajne iĝus evidenta baldaŭ. Se, post la Revolucio, lokaj loĝantaroj en Afriko, Azio, Latin-Ameriko kaj aliloke nuligas la eksportadon de siaj lokaj rimedoj (nutraĵoj), por kontentigi siajn proprajn bezonojn, ĉu tio kaŭzos retiron de la konsumado en la pli evoluintaj regionoj? Tio ne estas neimagebla, baldaŭ. Tamen, anstataŭ nur lasi aferojn iri per inercio, la manko povus esti solvigita per restarigo de reciprokaj interŝanĝoj (ne komercaj aranĝoj!) aŭ pligrandigo de vojaĝoj inter regionoj. Se la monto ne plu povas esti magie alportita al Mohamedo, tiam Mohamedo povas almenaŭ iri al la monto mem. (Ĉe la fino de ĉi tiu artikolo, la leganto povas trovi eltiraĵojn el la broŝuro, Socialismo kiel Praktika Alternativo.)
finante Pensoj
Se ĉio ĉi ŝajnas al vi "nepraktika", demandu vin, kiom praktike estas elpensi sistemon, kiu prezentas tiajn glorojn kiel ekonomiajn malkreskojn (depresioj aŭ "recesioj" en nuna ĵargono), militoj kaj malliberejoj. La tiel praktikaj jankioj komercis pri ĉio, de alkoholo ĝis sklavoj ĝis mondmilito - kaj nun ili komercas pri amasaj formortoj, inkluzive de niaj propraj - kaj tamen la subtenantoj de kapitalismo opinias, ke ĉi tiuj ĉiuj povas esti enmetitaj en la vorto "praktika"! Mondo sen salajroj, mono, malriĉeco kaj milito neniam funkcius: ĝi simple ne estas praktika. Farante totalan fuŝon de nia soleca planedo pro profito — nun tio estas praktika.
Demandu vin ankaŭ ĉu Adam Smith vere estis tiom praktika La Riĉeco de Nacioj, kie li skribis pri ekonomia sistemo kiu ĝis nun ankoraŭ ne pruvis sin. (Tio ne komencus okazi ĝis la 1840-aj jaroj.) Smith estis rekomendanto de teorio kiu ne povis vidi kiel liaj bazaj supozoj povus esti malĝustaj. En la 21st Jarcento ni scias per sperto kiom misaj estis liaj supozoj; bedaŭrinde, la ĵetkubo estis ĵetita kaj ni ne plu kapablas eligi nin de iliaj sekvoj. Por nia propra homa supervivo, ni nun havas neniun elekton ol flankenmeti la karan kapitalismon de Adam Smith, kaj kun ĝi la tutan mondon de interretaj malbonoj, en kiuj ni homoj trovas nin aktuale englutitaj.
Kiam ni faros tion, ni malkovros, ke ni finfine liberigis nin.
— Ron Elbert
Elektitaj eltiraĵoj el la broŝuro, Socialismo kiel Praktika Alternativo (Represite 1999 fare de la Socialista Partio de Britio, 52 Clapham High Street, Londono SW4 7UN)
Ĉapitro 3: Demokratia Decidado
La FAO jam funkcias kiel faka agentejo de UN kaj povus funkcii asocie kun mondkonsilio en socialismo.
Ĝi estas organizita en 147 landoj kaj havas 4,000 XNUMX planistojn kaj teknikistojn el la tuta mondo. Ĝi produktas sciencajn artikolojn kiuj kunigas esplormaterialon de multaj malsamaj landoj, konservas bibliotekon de scio pri manĝaĵo, agrikulturo, forstado, fiŝfarmo, nutrado, konservado, la ekologie sekura kontrolo de plagoj kaj malsanoj, ktp., kaj publikigis censon de mondaj agrikulturaj rimedoj.
Aliaj ekzemploj de mondaj fakorganizoj kiuj povus daŭre funkcii en socialismo en adaptitaj formoj estas la Internacia Telekomunika Unio, la Universala Poŝta Unio, la Internacia Civilaviada Organizo, la Monda Meteologia Organizo, Unesko kaj la Monda Organizaĵo pri Sano. Fakaj mondaj korpoj povus ankaŭ kontroli la rezervojn kaj uzadojn de finhavaj materialoj, la kontrolon kaj uzadon de spaco kaj mediajn problemojn ĝenerale.
Ĉapitro 4: Organizo de Produktado por Uzo
Produktado por uzo komenciĝos per kunlaboro inter produktantoj kaj finiĝos per rekta liverado de varoj al la membroj de la komunumo por kies bezonoj ili estis produktitaj. Nur socialismo povas esti praktika sistemo por produktado kaj distribuado de varoj rekte por konsumo.
[“Modernaj komunikadoj”] tradicie signifis transportrimedojn kiel vojojn, fervojan ekspedadon kaj, poste, aertransporton. Tiuj estis helpitaj per la evoluo de poŝtaj kaj telefonaj servoj. Nun elektronikaj komunikadoj per satelitaj ligoj provizas tujajn tutmondajn kontaktojn, kaj komputiloj ebligas stoki kaj prilabori milionojn da informaj pecoj.
Produktado por uzo sen la merkato ankaŭ solvus la ŝajne plurjaran problemon de ekonomia malstabileco. Ĉar la fortoj de la merkato regas kapitalisman produktadon, ĝi moviĝas tra nekontrolitaj cikloj de ekspansio kaj kuntiriĝo.
Ĉapitro 5: Planado kaj Evoluo
Ni devas etendi sanservojn, edukajn instalaĵojn, kaj plue evoluigi ĉiajn komunikadojn. Por ke tio funkciu, socialismo komencus per strukturo de produktado kiu estas distordita de malŝparo kaj la vetarmado, kaj estas neadekvata por ĉiuj realaj bezonoj de la komunumo.
Mondplanada oficejo, helpata de fakaj mondaj instancoj, povus prezenti proponojn pri tia interregiona kunlaboro, pere de mondkonsilio. Monda konsilio konsistus el delegitoj de ĉiu regiono, kaj ankaŭ havus rektajn ligojn kun ĉiu speco de regiona organizo.
Ĉapitro 6: Forigo de la Malŝparo de Kapitalismo
Ekzistas multaj aliaj ekzemploj de dungadoj [en bankado, asekuro kaj financo] kiuj estas necesaj por la profitsistemo, sed kiuj tuj estus superfluaj en socialisma socio - juraj laboristoj, ĉartkontistoj, kostokontistoj, taksistoj, taksistoj, reklamaj taksantoj, asekuristoj, makleristoj, impostadlaboristoj, merkatado kaj venda personaro, reklamantoj, socialasekuristoj, kasistoj kaj kasaj asistantoj, polico, prizonlaboristoj, sekurgardistoj, bonfaradoj, armeoj, mararmeoj, aerarmeoj, armillaboristoj, defendaj establoj, ktp.
La armetrupoj precipe malŝparas vastajn rimedojn. Ili uzas milionojn da homoj, kaj deturnas la plej altnivelajn teknikojn de aplikata scienco. Mondskale, dekoj da milionoj da homoj okupiĝas pri la militmaŝino.
Ni povas taksi ke, kun la elimino de ĉiuj malŝparitaj laboroj kaj materialoj de kapitalismo, socialismo verŝajne povos almenaŭ duobligi la nombrojn da homoj disponeblaj por la produktado de utilaj varoj kaj servoj rekte por bezono.
Ĉapitro 7: Elekto de Produktivaj Metodoj
…sub kapitalismo laboro prenas la formon de dungado kaj … ĉi tio estas rimedo por ekonomia celo — profito kaj kapitala amasiĝo … Kapitalismo ne estas ĉefe sistemo por produkti kaj distribui necesajn varojn kaj servojn … [Ĝi] estas regita de ekonomiaj leĝoj kiuj ne povas. estu socie regata.
…produktado estas organizita rilate al merkatkapacito kaj ĉiam sub kapitalismo la kapabloj de merkatoj sorbi varojn por vendo estas malpli ol la ebla kapablo de socio produkti kaj distribui utilajn varojn … La produktadpotencoj kiuj ekzistas ne estas plene uzitaj.
Ene de la libereco de laboro aranĝita en kunlaboro rekte por bezonoj, socialismo povis starigi aŭtomatigitajn sistemojn pritraktantajn materialojn tra sekvencoj de produktado kaj minimumigante la rektan aplikon de laboro al la materialoj engaĝitaj.
… Kun la pliigita nombro da homoj kiuj fariĝus disponeblaj por utila produktado kaj la larĝa spektro de kapabloj kiujn ili posedas … la starigo de ĉi tiuj sistemoj povus esti rapida kaj tute libera de la limoj de profito … Ilia intenseco kaj daŭro de uzo estos nelimigitaj de la limoj de merkatkapacito ... Tiaj normigitaj produktadrimedoj povus esti funkciigitaj en la plej efika maniero tra la monda produktadstrukturo ... Tra tiu ĉi strukturo sociaj bezonoj povus esti tuj komunikitaj [kaj] ĝi estus la sperto de ĉiu partoprenanto. ke ĉiu ilia ago estus rekte konforma al reciprokaj bezonoj... Videblas, ke socialismo povus liberigi grandege pligrandigitajn produktadpovojn.
…socialismo verŝajne ne uzus metodojn kiel transportbendajn sistemojn kiuj reduktas laboristojn al mekanikaj funkcioj kiel manieron maksimumigi produktadon. Ĉi tio ne povas kontentigi la bezonon de laboro kiel plenumanta agado.
Ĉapitro 8: Konservado de Rimedoj
…konservadproduktado signifus ke post kiam materialoj iĝis socie haveblaj post eltiro kaj pretigo, ili estus konstante haveblaj por uzo en unu formo aŭ alia.
Kion signifas produktado por bezonoj? Oni devas komune interkonsenti, ke la socio zorgu por ĉiuj siaj membroj sufiĉe bonkvalitajn manĝaĵojn, vestaĵojn, loĝejojn, puran akvon, kloakigon, energion por manĝado, lumigado kaj kuirejoj, sanservoj kaj edukaj instalaĵoj, distraĵoj, komunikadoj, vojaĝrimedoj. kaj distro.
Se tio estas akceptita, tiam la unua tasko de socialismo estus apliki sian produktivan kapablon por la liverado de tiuj materialaj varoj kaj servoj al ĉiu membro de la monda komunumo. Tio implikus rapidan vastiĝon de utila produktado atingita per difinita strategio de evoluo.
Ni ne sekvus la ekzemplon de kapitalismo kie la vivceloj estas koncentritaj al la akiro kaj konsumo de materialaj aferoj ... La koncepto de bezonoj ne plu baziĝos sur la ideo ke pliigita feliĉo venas kun pliigita konsumo kaj havaĵoj. Tia iluzio, esprimanta la valorojn de merkata socio plena de malsekureco, cedigos lokon al respondeca memdeterminita takso de bezonoj, kiu reflektos la senton de sekureco kaj aparteno enecaj en socialisma socio.
Ĉapitro 9: Kunlaboro
En socialismo... kunlaboro... alportos laboron sub demokratan kontrolon de tiuj, kiuj ĝin plenumas. Ĝi estos la memdeterminita agado de individuoj, respondante al la bezonoj de la komunumo, de kiu ili formas parton kaj havante respondecon kaj la realan povon de decido kaj agado.
Moderna produktado estas monda produktado. La vivo de ĉiu individuo estas tuŝita de la manieroj en kiuj moderna produktado uzas apartajn produktmetodojn. Pli ol ĉi tio, la vivokvalito povas esti pligrandigita per vario, ebla per mondkontakto.
Engaĝiĝo de la individuo kun la pli larĝa monda komunumo ... postulas pli ol tekniko. Ĝi postulas socian bazon, kiu povas provizi la individuon per respondeco kaj la reala potenco de decidofarado kaj agado en kunlaboro.
Ĉapitro 10: Konkludo
Centra al ĉi tiu seniluziiĝo [devenanta de la malsukceso de kapitalismo solvi ĝiajn problemojn] estis la erara ideo ke la naturo de la nuna sistemo povas esti ŝanĝita per reformismo de unu speco aŭ alia, aŭ per ŝtata kontrolo ... Malproksime de povi kontroli kapitalismon, ĉiuj registaroj trovis sin dancante laŭ la melodio ludita de ekonomiaj fortoj. La vaneco de reformismo ... ankaŭ pruviĝas per la praktika fiasko de reformpolitikoj. Neniu registaro sukcesis regi la ekonomion aŭ la merkatan sistemon por la profito de la tuta komunumo.
Tiuj ĉi produktadrilatoj, la rilatoj de salajrata laboro kaj kapitalo, povas esti forigitaj el la strukturo nur de demokrata plimulto de socialistoj entreprenantaj ununuran, konscian politikan agon, la efektivigon de la komuna posedo de la vivrimedoj ... Socio organizita kiel rezulto de konscia demokratia kontrolo povas esti establita nur per konsciaj demokratiaj rimedoj.
Ne estas maniero "plibonigi" kapitalismon krom labori por socialismo kaj kresko de la socialisma movado. Ĉiu aldono de novaj membroj al la ekzistantaj socialismaj partioj kunportas politikajn implicojn de la plej vasta revolucia naturo.
— Ron Elbert
