El la Decembro 1968 afero de la Socialisma normo
Membro de la Monda Socialista Partio de Usono pentras iom timigan bildon de la politiko en Ameriko
Se oni vidis ĝin nur en televido kaj restis ekster la stratoj, la politika situacio en Usono ĉi-jare ŝajnis kiel duaranga cirko, kiu subite kaj draste altiĝis en distra valoro. La steloj-prezentistoj - Humphrey, Nixon kaj Wallace - estis klaŭnoj en la plej bona kazo, kies agoj inkludis la kutimajn sensencajn banalaĵojn, malplenajn promesojn, ĉiamajn ridetojn kaj teruran nescion pri la sistemo, kiun ili defendis. Plej malbone, ili ne estis klaŭnoj, sed superrealismaj musteloj, unu el kiuj serĉis la potencon provoki kaj disbati ribelojn, por plenigi la koncentrejojn kiuj jam estis konstruitaj ĉi tie sub la McCarran-Leĝo, kompletigi la ekstermadon de la vjetnamanoj, alporti kemian, biologian, kaj/aŭ atoman mondmiliton, kaj igi la cirkon en ĉambron de hororoj kies nura publiko estus la eskimoj sufiĉe bonŝancaj por postvivi la epidemiojn de antracis kaj tularemio.
La temo de ĉiuj tri prezentistoj estis la sama: ŝanĝi "nian" militan strategion en Vjetnamio kaj fari ion pri leĝo kaj ordo. Multaj usonaj "radikaluloj" estis plene skuitaj de la sukceso de Wallace inter blankaj laboristoj, memorante ke la nazioj sukcesis kun simila kombinaĵo de rasisma ŝovinismo kaj ŝajnigis malamikecon al grandaj entreprenoj. Kaj efektive, liaj agresemaj, kontraŭ-intelektaj pledoj al la rasismo kaj bigoteco de liaj subtenantoj estas timigitaj aŭdi. Sed la faktaj politikoj, kiujn Nixon (aŭ Humphrey estus) verŝajne adoptus, estas ne malpli timigaj.
Ni devus esti dankemaj, unumaniere, ke "leĝo kaj ordo" iĝis tiel strida kampanjtemo en la elekto, ĉar ĝi donas al ni ŝancon malkaŝi la ĉefan celon de registaro. Tiu celo estas protekti la socian ordon de kapitalismo. Registaro estas la agentejo kiu konservas la kontrolon de la kapitalisma klaso super ilia posedaĵo kaj iliaj laboristoj. Necesas ekkompreni la fakton, ke antaŭfiksita formo de registaro estas la rezulto de aparta socia ordo, ne la kaŭzo. Alie ni ne povas kompreni la veran funkcion de elektoj, kaj ni ne povas kompreni politikon. Anstataŭe ni traktos politikon kiel la plej multaj laboristoj faras, kaj malŝparos nian tempon en vana kaj sensignifa debato pri la personecoj de individuaj kandidatoj.
La frazo "leĝo kaj ordo: havas la meriton forvoki nian atenton de bagateloj kiel vendaj impostoj, komercaj interkonsentoj, ekstera helpo, rekte al la bazo de politiko mem - la strukturo de la socio. Tiu strukturo konsistas el du ĉefaj klasoj: la kapitalisma klaso, kiu posedas la rimedojn por produkti kaj distribui riĉaĵon, kaj la laborista klaso, kiuj dependas por sia vivo de salajroj kaj salajroj. Estas grupoj kiuj ne konvenas en ambaŭ kategoriojn, sed la naturo de la socia ordo estas determinita per la rilato inter tiuj du klasoj.
Ĉar la interesoj de la du klasoj estas neakordigeblaj, ili plejofte estas ŝlositaj en lukto por potenco; kaj oni ne povas pliigi ĝian potencon krom koste de ĝia malo. La interesoj de la kapitalisma klaso estas konservi sian rajton je proprieto super industrioj kaj rimedoj, investi kapitalon, vendi varojn por profito, vastigi tutmondajn merkatojn, akiri malmultekostajn krudaĵojn, kontroli la socian konduton de neposedantoj kaj dungi kompetentan laboron ĉe. la plej malalta ebla kosto. La serĉado de tiuj interesoj devigas la kapitalisman klason kaŭzi mizeron al ĉiuj aliaj. Ili devas rompi aŭ senigi sindikatojn. Ili devas dungi vendistojn por mensogi kaj trompi sian vojon en hejmojn kaj vendi nebezonatajn produktojn, pagi inĝenierojn por produkti malmultekostajn, danĝerajn aŭtojn, sendi policon en la stratojn por klabi, ponardi, kaj pafi homojn kiuj kaŭzas problemojn al ili, kaj redakti soldatoj por trakti reziston al sia potenco kaj teni valorajn lokposedaĵojn.
La interesoj de la laborista klaso, kia ajn ilia koloro, estas trovi laborpostenojn, akiri decajn vivkondiĉojn kaj laborkondiĉojn, altigi siajn salajrojn, alkroĉiĝi al siaj civilaj liberecoj, kaj finfine, ĉesigi la fremdigitan laboron, transpreni la regon de la riĉaĵo de la socio kaj disdoni ĝin por sia propra profito.
La registaro estas klasa instrumento, la rimedo per kiu leĝo estas farita kaj devigita. Ĝi reguligas aferojn, kiuj koncernas la kapitalisman klason entute, sed kiujn neniu korporacio aŭ kapitalisma entrepreno povas administri per si mem: interŝtata komerco, polico, impostado, eksterlanda investsubvencio kaj subpremado de minacoj al la kapitalisma sistemo de tumultoj aŭ militoj.
Politiko por la laboristoj estas kutime ekzerco en vano. Ili elektas inter diversaj kapitalismaj kandidatoj surbaze de kelkaj paroladoj kaj televidaj aperoj, kaj esperas leĝon nun kaj la favoran. En tempoj de socia tumulto, la plej multaj el ili subtenas kandidatojn, kiuj trankviligas ilin kaj promesas konservi aferojn normalaj. Havante nur malklaran ideon pri siaj propraj interesoj, laboristoj estas trompitaj por akcepti la plej bonan interkonsenton, kiun ili povas ricevi de la kapitalismaj partioj. Foje post fojo ili kroĉas unu la alian, frakasas siajn plej batalemajn politikajn organizojn, policas kaj subpremas la "radikalulojn" inter si, kiuj komencis vekiĝi, dilui sian kolektivan forton uzante etnajn minoritatajn grupojn ene de sia klaso kiel propekajn kaprojn, kaj batalas kaj morti en defendo de la proprietaj investoj, kiuj ekspluatas ilin. Tiam oni diras al ili, ke voĉdoni por io ajn krom kapitalisma partio estas "nerealisma" ĉar nur kapitalismaj partioj povas venki en elektoj.
La laboristoj mallonge estas subjektoklaso. Ili estas malhelpitaj ŝanĝado de sia pozicio per sia malsukceso vidi registaron kiel klasarmilo. La lernejoj instruas al ili ke registaro mediacias inter klasoj, kaj ke ili ŝuldas ion al la registaro ĉar ĝi reprezentas ilin. Sed neniu registaro, en socio formita de du klasoj kun neakordigeblaj interesoj, povas reprezenti la interesojn de ambaŭ klasoj. Se ĝi reprezentas la interesojn de unu klaso, tiam ĝi laŭdifine subpremas la alian. Aŭ la registaro reprezentas niajn dungantojn, aŭ ĝi reprezentas nin. Aŭ la registaro reprezentas nian dunganton, aŭ ĝi reprezentas nin. Kaj ĉar ĝi protektas la monopolon de niaj dungantoj super la riĉeco de la nacio, ordonas al ni riski niajn vivojn en ĝia defendo, limigas nian strikrajton kaj protektas ilian rajton ekspluati nin, kaj konservas niajn kaĝojn por nia "rehabilitado" en la okazo, ke ni. ribeli kontraŭ ilia aŭtoritato, ni devus rekoni ke "leĝo kaj ordo" en iliaj buŝoj estas nur unu pli el la multaj fraŭdoj per kiuj ili restas en la sidloko de potenco.
Leĝo kaj ordo signifas la leĝon kaj ordo de General Motors, Standard Oil, Socony-Mobil, US Steel—la leĝo kaj ordo de la kapitalisma klaso. Por la ceteraj el ni, leĝo kaj ordo signifas dek mil soldatojn klabadon kaj gasumante amasojn da senarmaj manifestaciantoj en la stratoj de Ĉikago. Pli grave, ĝi signifas sistemon, kiu riĉigas 10 elcentojn de la loĝantaro koste de la aliaj 90 elcentoj.
Kion kapitalismaj politikistoj volas, ke ni komprenu per ĝi, kompreneble, estas patrinoj povantaj ruli siajn infanĉarojn tra la parko sen esti seksperfortitaj, kaj ridetantaj policanoj kiuj helpas malgrandajn infanojn trans la strato. Sed kion ilia uzo de la ŝterno sugestas, estas ke la ordinaraj metodoj de protekti la sistemon ne plu funkcias. Individuaj atakoj kontraŭ la posedaĵo de la kapitalisma klaso estas pritraktitaj fare de tribunaloj kaj malliberejoj; sed la tribunaloj ne estas pretaj trakti amasajn ribelojn, nek ili estas ekipitaj por aferoj kiel la gerilmilito, kiu eksplodis lastan someron kontraŭ la Klevlanda polico.
La frazo "leĝo kaj ordo" celas prepari la politike malkleran plimulton de usonanoj por iuj eksterordinaraj, eble nekredeble brutalaj, rimedoj por alfronti malkonsenton. La registaro, kun apogo de la laborista klaso, povas suspendi, kiajn malmultajn civilajn liberecojn restas al la laboristoj. Ĝi povas redakti duonan milionon da junuloj por daŭra okupo de la ĉefaj urboj, kaj malliberigi la gvidantojn de ĉiu organizo kiu estas konsiderata subfosa. Ĝi povas trompi blankajn laboristojn por eligi sian malkontenton al nigraj laboristoj en speco de hejma Vjetnamio. La estonteco ŝajnas malgaja, kaj la sola afero, kiu heligos ĝin, estas la disvastigo de socialismaj konceptoj.
Stan Blake (Monda Socialista Partio de Usono)
