En ĉi tiu trajto, membroj de la Monda Socialista Partio de Usono dividas personajn rakontojn pri kiel ili iĝis socialistoj. Pliaj rakontoj estos aldonitaj kiam ili estos disponeblaj. Membroj kaj simpatiantoj estas invititaj kontribui siajn rakontojn.
Joe R. Hopkins
Mia adoptita patro Norman, kiu naskiĝis la 6-an de januaro 1897, pasigis sian fruan vivon laborante en la minejoj de Misurio. Normando fuĝis norden en la 1930-aj jaroj al kio estas ofte nomita "Ĉikaga Lando" aŭ la "Regiono Calumet". Eĉ se Lake County, kie ni vivis, estis en Indianao kaj ne Ilinojso, ĝi estis tiel dependa de industrio kun ligoj al Ĉikago kaj Lago de Miĉigano ke ĝi - sole inter la distriktoj de Indianao - observis Someran Tempon por ke ĝia laborantaro estu sinkronigita kun la financa centro kiu subtenis ĝian industrian produktadon.
Dum pli ol 30 jaroj normando estis dungita ĉe ŝtalfabriko posedata fare de la Youngstown Sheet and Tube Company. Kiam mi estis proksimume 7 jarojn maljuna lia sindikato, la United Steel Workers Union (USWU), deklaris strikon por pli altaj salajroj kaj pli bonaj laborkondiĉoj. La striko daŭris dum proksimume jaro. Mi memoras ke Norman parolis ĉe nia vespermanĝo al mia adoptita panjo, Lois, pri la Unu Granda Sindikato (OBU) kaj la Industriaj Laboristoj de la Mondo (IWW). Li diris ke tiuj sindikatoj havis taktikojn sufiĉe malsamajn kaj pli efikajn ol tiuj de la USWU.
Laŭ la tuta televida programado, kiun mi ŝajnas memori de ĉi tiu tempo, Sovetunio provis transpreni la mondon. Ne estis populara pozicio diri ke "socialismo" estis akceptebla en Usono. Mi sciis nenion pri "socialismo" tiutempe kaj pensis, ke Sovetunio estas socialisma lando. Mi ne rimarkis, ke la sindikatoj laŭdantaj Norman estis orientitaj al socialismo. Ĝi estis ĉie sur la kapo de sepjara infano.
Kiam mi estis ĉirkaŭ dek ses, mia amiko Larry kaj mi fumis tre potencan afganan haŝiŝon. Larry faris la sugeston ke "se ĉiuj laborus senpage, ĉio estus senpage." Ĝi estis tiel simpla, tamen tiel eleganta. Mi estis impresita de ĉi tiu tute nova hela kaj brila ideo! Ĝi resonis ĉe mi sur viscera nivelo.
Mi iris al federacia malliberejo en Ashland, Kentukio - la Ashland Federacia Junulara Centro - dum kelkaj jaroj pro vendado de 55 gramoj da metamfetamino al inkognita FBI-agento. Mi gajnis mian vojon al ilia Study Release College Program, kio permesis al mi ĉeesti klasojn ĉe Ashland Community College (ACC). Estis tie ke mi renkontis la Manifesto de la Komunista Partio, verkita de Karl Marx kaj Friedrich Engels kaj eldonita en Londono en 1848. Mi aŭdis en unu el miaj historioklasoj, ke 1848 estas 'jaro de monda revolucia agado'! Mi tiam legis Volumon 1 de tiu de Markso ĉefurbo, publikigita en 1867. La lingvo ŝajnis turga, sed ĝi estis verkita pli ol cent jarojn pli frue kaj dum mia dua legado mi tradukis ĝin en mia menso en la modernan usonan anglan. Ĉio havis sencon por mi. Mi eksciis, ke la ĉefa principo de socialismo estis: 'De ĉiu laŭ kapablo, al ĉiu laŭ bezono.' Mi fariĝis firma socialisto. Socialismo ne plu estis, laŭvorte aŭ praktike, 'pipsonĝo'!
La vortoj de Marx implicis, al mi almenaŭ, liberan aliron al ĉiuj vivbezonoj. Mi rememoris tion, kion Larry diris per nubo de eŭforiiga fumo antaŭ jaroj: "Se ĉiuj laborus senpage, ĉio estus senpage." Mi estis konvinkita, ke socialismo forigos preskaŭ ĉiujn instigojn al milito kaj estigos socion pli homogenan ol la nuna ekonomia sistemo, bazita sur riĉeco kaj la potenco de riĉeco.
En 2007 mi kontaktiĝis kun Karla Doris Rab, nepino de Isaac Rab, kiu fondis tion, kio evoluis al la Monda Socialista Partio de Usono – partio sufiĉe freneza por pensi, kiel mi, ke 'libera aliro' nun eblas. ke la sistemoj de produktado disvolvis tiajn mirindajn produktivajn kapablojn. Se produktado estus redirektita al kontentigo de homaj bezonoj prefere ol "kalkultabelprofitokriterioj", libera aliro prezentus neniun problemon. ĈIO, kion oni devis fari de ĉi tie, estis konvinki la mondon! Mi iĝis membro de la WSPUS en 2009 kaj eksciis pri mia akcepto al la festo je mia naskiĝtago. El ĉiuj eraroj kiujn mi faris dum mia vivo, aliĝi al la festo brilas precipe kiel ne esti unu el ili!
Socialismo NE estas revo. Ĝi estas eble la sola maniero malhelpi la klimatan kaoson produktitan de fabrikado, kiu estas en la servo de profito kaj tial uzas la malplej multekostan kaj plej facile haveblajn fontojn de energio - karbon-bazitaj fosiliaj brulaĵoj. Produktado "por profito" venenas la teran atmosferon.
La ĉefa celo de socialismo ĉiam estis liberigi la laboristojn, la laboristan klason, la 99%, el ilia pozicio de salajrata sklaveco. Ĉi tio restas la celo de socialismo, sed nun ankaŭ socialismo necesas por savi la planedon kaj ĝiajn loĝantojn de certa detruo fare de la 'majstra klaso', la kapitalistoj, kiuj aĉetas vian vivon de vi unu horon po unu horo. salajro por ke ili povu vivi vivojn de potenco kaj abundo dum ni strebas kun nia tuta diligenteco meti vespermanĝon sur la tablon por ni mem kaj niaj familioj.
Jes, Socialismo — Ni Havas la Teknologion!
Jordan Levi
Mi ne fariĝis aŭtenta socialisto antaŭ ol mi komencis legi kelkajn el la libroj de Karl Marx en la lasta duono de 2018, sed mia edukado igis min simpatia al la ideo de socialismo de juna aĝo. Dum la unuaj du monatoj de mia vivo miaj gepatroj, mia ĝemela frato, kaj mi loĝis en la garaĝo de mia avino. Mi ankoraŭ ne havis la kuraĝon demandi kial, sed mi komprenas, ke estis granda batalo, kiu finiĝis en ni foriro. De tiam ni estis kronike senhejmaj, loĝante aŭ en familiogaraĝoj kiam eble aŭ en ŝirmejoj aŭ nia aŭto kiam ne. Mi vigle memoras, ke miaj gepatroj dormis en la antaŭaj seĝoj de la aŭto kun du miaj fratoj dormantaj sur la malantaŭaj seĝoj kaj mi kaj mia ĝemelo dormanta sur la planko. Mi vidis multajn televidajn programojn kaj filmojn, kie la roluloj havis siajn proprajn domojn. Mi supozas, ke estis nur infana senkulpeco, sed neniam venis al mi en la kapon, ke mia situacio ne estis normala ĝis antaŭlerneja aŭ infanĝardeno: mi sciis ĉiuj ne havis ĝin kiel mi, sed mi nur supozis ponto homoj faris ĉar tion mi kutimis. Post kiam mi komencis amikiĝi mi rimarkis, ke ĉiuj el ili loĝas en domoj, apartamentoj aŭ projektoj. Kiam ajn mi kuraĝis peti miajn gepatrojn aĉeti ion por mi, ili respondis: 'Ni ne povas pagi ĝin.' Mi faris la rilaton, ke la kialo, ke ni ankoraŭ ne havis nian propran lokon, estis ke miaj gepatroj ne povis pagi tian, kvankam la plej multaj el la infanoj, kiujn mi renkontis, havis gepatrojn kiuj povis. Tio estis unu el la unuaj okazoj, kiam mi povas malklare memori, ke mi pensis: 'Kial? Kial miaj gepatroj ne povas havigi hejmon, se ŝajne la plej multaj gepatroj povas? Kial iu devus pagi por bezonaĵo?'
Mi ne vigle memoras, ke mi aŭdis la terminon "socialisto" aŭ "komunisto" ĝis la 4-a aŭ 5-a klaso, kiam ni eklernis iomete pri la Malvarma Milito kaj kelkaj el la ĉefaj figuroj en la nigra historio. Mi rapide idoligis Huey Newton, ĉar li ankaŭ estis el Oakland, same kiel Malcolm X. Legante ke Huey pledis por komunismo dum ankaŭ aŭdante komunismon praktike demonigitan pro ĝia asocio kun Rusio konfuzis min, sed la opinioj de Huey pri kapitalismo kiel maljusta forte resonis ĉe mi. eĉ tiam. Li estis verŝajne la unua persono kiu donis al mi ekvidon pri kial malegaleco ekzistis.
Kiam mi estis en naŭa klaso, mi navigis por Youtube kaj renkontis la 9/11-an parton de la dokumenta filmo. Zeitgeisto tio eliris la someron antaŭe. Mi decidis rigardi la ceterajn. Ĝi tute krevigis mian menson. Mi jam identigis min kiel agnostikulo post kiam mi ĉesis iri al preĝejo en la sepa klaso, sed la unua parto de ĝi hokis min ĉar ĝi donis al mi pli solidan kialon esti kritika de religio prefere ol simple ne havi pruvon. La lasta parto de la dokumenta filmo havis profundan efikon ankaŭ al mi ĉar ĝi estis la unua fojo, kiam mi iam vidis monon serioze kritikata. La daŭrigoj ankaŭ fascinis min ĉar spekti ilin enkondukis min al la ideo de mondo sen mono. Mi demandis antaŭe ĉu tio povus solvi multajn el la mondaj problemoj, sed tio estis la unua fojo, kiam mi vidis la ideon reklamita kiel praktika solvo, do mi tute enamiĝis de la koncepto de 'resurs-bazita ekonomio.'
Rapide antaŭen ĝis kiam mi estis en la dekdua klaso kaj en la angla klaso ĉiuj estis postulataj verki altrangan artikolon pri kia ajn temo ili volis. Mi elektis skribi la mian pri socia tavoliĝo. Esplorado por tiu artikolo instruis min pri la pli malalta grado de socia moviĝeblo kaj pli alta grado de sociaj problemoj Ameriko havas kompare kun aliaj evoluintaj landoj. Mi vidis la dokumentarion de Michael Moore Sicko tiam, do mi sciis, ke multaj evoluintaj landoj havas sanservon senpage aŭ tute malmultekosta, sed mi ne pensas, ke mi konsciis ĝis fari la esploron, ke multaj el ili ankaŭ havas senpagan aŭ tute malmultekostan kolegion. Rimarkante kiom malantaŭen nia sistemo estis kondukita min pridubi kial pli da homoj ne premadis nian registaron fari la samon.
Mi diplomiĝis ĉe Modoc High School en junio 2011 kaj mi translokiĝis reen al Las Vegas la monaton poste por faklernejo, ĉar ne estis iuj altlernejoj en Alturas, Kalifornio. Kelkajn monatojn poste la Occupy Movement eksplodis, kaj la Las Vegas-ĉapitro havis sian unuan marŝon en oktobro. Mi pensas, ke mi iris al du el ili, sed la tutan tempon mi sentis min kiel idioto ĉar mi sciis ke marŝado ne transdonas nian punkton al iu ajn. Kelkfoje ĉe kunvenoj kaj dum pendigo ĉe la kampadejo mi konstatis, ke ni eble ricevos pli bonajn rezultojn, se ni faros paroladojn por persvadi homojn, sed ĉiuj pli maljunaj membroj malakceptis min kiel junan kaj naiva. Unu eĉ diris al mi: 'Iru do ekfunkciigu vian propran organizon.' Tiu sperto igis min indigni marŝado kaj gvidado. Amuza flanknoto: mi travivis specon de 'konspira teoriulo' post spekti Zeitgeisto, sed mi elkreskis el ĝi kiam mi diplomiĝis, ĉar mi rimarkis, ke ne ekzistas iu ajn palpebla pruvo pri multaj el la aferoj, kiujn mi legis aŭ spektis. Kelkaj el la homoj, kiuj estis aparte de Occupy, tamen? Kompletaj stultaĵoj. Ne miskomprenu min, la plej multaj el la homoj tie havis la kapon rekte, sed estis manpleno da spertaj plenkreskuloj, kiuj ankoraŭ opiniis, ke ekzistas iu malbonaŭgura grupo de cionistoj tie, kiuj prizorgis ĉion el la ombro kaj manĝis bebojn. Ŝajne ili neniam aŭdis pri la Taxil Trompo.
Post kiam Occupy Las Vegas malfondiĝis frue en 2012, mi pasigis kelkajn jarojn saltante kaj muzikante dum mi provis ordigi mian vivon. Mia atento ne estis ie proksima al politiko ĝis Bernie Sanders komencis sian prezidentan kampanjon en 2016. Mia amiko Kyle montris al mi filmeton pri li klarigante siajn politikojn kaj mi apenaŭ povis kredi tion, kion mi aŭdis. Li parolis pri tiom da progresemaj mezuroj, ke mi dum sekundo pensis, ke tio estas ŝerco. Mi demandis min: 'Kial maljuna, verŝajne riĉa blankulo pledus por ĉio ĉi? Kial li nomas sin socialisto? Ĉu li ne scias, kio okazis en Rusujo?' Sed post kiam mi fosis kaj rimarkis, ke li estas ege serioza, mi estis vendita. Li ne pledis por la 'resurs-bazita ekonomio' al kiu mi enamiĝis, sed tio, kion li proponis, evidente estus grava plibonigo kompare kun kiel la aferoj estis. Mi ne estis tiel granda subtenanto de Bernie kiel Kyle, sed mi modere okupiĝis pri subteno de li. Mi afiŝis pri li en sociaj retoj, parolis kun homoj pri li kiam mi estis ĉe eventoj, kaj eĉ voĉdonis por li en la antaŭbalotoj. Kiel vi povas imagi, mi estis seniluziigita kiam li ne gajnis la demokratan nomumon. Dum la venontaj du jaroj mi ankoraŭ pledus por li al homoj ĉi tie kaj tie, sed kiam ajn homoj raportis la fakton, ke la nazioj, Rusio kaj Venezuelo ankaŭ nomis sin socialistoj, mi blokiĝis. Mi provus diri, ke ne estas la sama afero, sed mi ne vere sciis, ĉu tio estas vera, ĉar mi neniam legis ion ajn de iuj socialistoj. Mi nur tre ŝatis la ideojn de Bernie kaj mi ne povis kompreni kiel ili povus esti asociitaj kun la hororoj kiujn la nazioj kaŭzis.
La lasta pajlo por mi venis en junio 2018, kiam loka Vega repisto nomita Teej ĵetis eldonspektaklon por sia nova albumo. kandelingo ĉe 11th Strataj Rekordoj. Mia hejmknabino Jerrika prezentis min al knabino nomata Beth kaj iel nia konversacio kondukis al la temo de socialismo. Ŝi edukis Venezuelon kaj mi havis ĝin, mi estis finita. Mi provis uzi la saman argumenton "ili ne estas la sama afero", sed kiam ŝi premis min por klarigi la diferencon, mi povis nur konjekti. Mi esploris pri enmigradaj mitoj ĉi-momente, sed mi sciis, ke mia defendo de socialismo ne daŭris, do kiam mi pripensis ĝin poste, mi decidis, ke mi devas haltigi la enmigradan esploron por eduki min. socialisma teorio por ke aŭ tiu situacio ne plu okazu aŭ mi mem eksciu, ke la tuta ideo de socialismo estas stulta.
Mi komencis trarigardante la Vikipedian paĝon pri socialismo por decidi kie komenci. Karlo Markso tuj atentis min, ĉar laŭ mia sperto li ĉiam estis reklamata kiel la ĉefa influo al socialistoj, do mi iris al lia paĝo kaj ankaŭ trarigardis ĝin. ĉefurbo, Volumo 1 elstaris al mi en lia bibliografio ĉar mi antaŭe aŭdis ĝin mencii kaj la Vikipedia paĝo pri ĝi konfirmis ke ĝi estas sufiĉe grava libro, do mi decidis komenci legante tion. Granda eraro! Por la amo de Dio ne faru tion! Mi eniris kiel tri paĝojn en Ĉapitro 1 kaj rezignis: la lingvo estis nur tro kompleksa por mi.
Mi provis ne pensi pri tio dum kelkaj monatoj. Mi faris mian unuan turneon kiel muzikisto tiun julion kaj post kiam mi revenis mi nur volis malstreĉiĝi por tempeto. Mia konscienco daŭre manĝis min, kaj fine mi decidis, ke mi ne havis alian elekton ol provi denove kaj komenci aliloke. Mi denove trarigardis la bibliografion de Karl Marx en Vikipedio kaj rimarkis tion La Komunista Manifesto ŝajnis grava kaj ankaŭ estis mallonga, do mi decidis legi tion unue. Mi legis la PDF-version, kiu estas ĉe marxists.org, kaj kelkaj aferoj tuj aliĝis al mi. Granda estis, ke li menciis, ke komunismo abolicius ĉian privatan posedaĵon kaj igus ĝin komuna posedaĵo kaj ke privata posedaĵo kaj persona posedaĵo estis malsamaj, ĉar privata posedaĵo kutimis generi profiton kaj persona posedaĵo ne estis, do persona posedaĵo ne estus. esti aboliciita en komunista socio. Ĉi tio evidente malpruvis la dekstrulan parolpunkton ke 'Komunistoj volas preni vian dentobson!' Aliaj ideoj, kiuj impresis min, estis ke komunismo abolicius vendadon kaj aĉetadon, abolicius klasojn, abolicius la ŝtaton kaj nuligos salajrojn. En la principoj de komunismo ĉe la malantaŭo de la PDF, ĝi ankaŭ diris ke mono estos aboliciita, kaj ke la revolucio eble ne povus okazi en unu lando, ĝi devus esti tutmonde. Ĉiuj ĉi tiuj kriterioj tuj sonigis alarmojn en mia kapo. Rusio havis ĉiujn ĉi tiujn aferojn kaj Bernie ne parolis pri abolicio de iu ajn el ili - multaj el liaj proponoj eksplicite postulis ke ili ĉiuj restu sendifektaj. Leginte tion mi iom trarigardis la bibliografion de Markso kaj decidis legi Kritiko de la Gotha Programo sekva. Tio plifortikigis kelkajn el la pli fruaj kriterioj kaj donis pli da kompreno pri kiel socialisma socio estus establita kaj kelkajn el la diferencoj inter ĝiaj pli malaltaj kaj pli altaj fazoj.
Rekoninte la diferencojn inter tio, pri kio Marx, Lenin kaj Bernie parolis, mi nature scivolis kial ili ĉiuj nomis sian ideologion socialismo. Por akiri iom da kompreno pri tio, mi trarigardis la Vikipedian paĝon pri socialismo. Tion legante kondukis min al la paĝo pri marksismo, kiu kondukis min al la paĝo pri ortodoksa marksismo, kiu havas sekcion pri neeblo, kiu kondukis min al la retejo de la Socialista Partio de Britio. Tie mi tralegis ĉiun sekcion en la falmenuo 'Pri Ni' kaj miris. Mi neniam antaŭe aŭdis iun nomi Sovetujon kiel ŝtatkapitaliston, kaj tio tuj ŝokis min ĉar ĝi havis tute sencon. Ili ankaŭ difinis la DSA, kaj Bernie Sanders per asocio, kiel reformiston kaj tio estis alia ludoŝanĝilo por mi. Mi pasigis kelkajn tagojn tralegi kelkajn pliajn artikolojn en la retejo kaj la plej freŝan numeron de La Socialisma Normo (oktobro 2018) kaj eĉ pli miris ekscii, ke ili havis la samajn mesaĝon kaj celojn ekde 1904. La fakto, ke ili subtenis la samajn principojn dum tiom da aliaj homoj kaj grupoj ŝanceliĝis vendis min. Mi sciis, ke ilia mesaĝo estas akvorezista, sufiĉe da homoj ankoraŭ ne pripensis sian perspektivon. Mi petis membriĝon en la usona ekvivalento de la SPGB, la WSPUS, kelkajn tagojn poste kaj eklaboris legante pli da verko de Marx por plifortigi mian scion pri socialismo de tie.
Stephen D. Shenfield
Mi havis malklaran ideon pri socialismo eĉ kiel juna infano. Ĉirkaŭ la aĝo de kvin aŭ ses jaroj mi ekkonsciis pri mono. Mi memoras, ke mi pensis, ke ĝi ŝajnis senbezone komplika kaj ĉirkaŭa maniero fari aferojn. Mi certe havis ideon pri pli simpla kaj rekta alternativo, sed mi ne povas esti specifa. Mi ne povas fidinde distingi la ideon, kiun mi havis en tiu aĝo, de la koncepto, kiun mi trovis jardekon poste en la literaturo de la SPGB. Kion mi povas diri estas, ke kiam mi legis pri socialismo en tiu literaturo, mi sentis deja vu.
Dum mi iom plimaljuniĝis, mi konsciiĝis ankaŭ pri la malegaleco devenanta de la malsamaj monsumoj kiujn homoj havis kaj kiel ĝi damaĝis homajn rilatojn. Mia patro, kuracisto (ĝenerala kuracisto) en la Brita Nacia Sanservo (NHS), estis ankoraŭ la juna partnero en grupa praktiko. Mia patrino precipe sentis, ke li estas maljuste traktita, ĉar li faris pli da laboro ol la altrangaj partneroj sed ricevis konsiderinde pli malgrandan parton de la neta enspezo de la praktiko. Mi eksciis, ke iuj el la familioj, kiujn ni konis, fartis pli bone ol ni, dum aliaj estis pli malbonaj. Ambaŭ situacioj kaŭzis malkomforton kaj rankoron.
Du okazaĵoj elstaras ĉi-rilate. Iam ni estis invititaj al geedziĝo de malproksimaj kuzoj, kiujn mi nomos Sam kaj Rita. Ili estis la plej riĉaj el niaj konatoj. Poste nia donaco al la novgeedzoj estis resendita al ni. Ili veturis supren, lasis la donacon sur nia ĝardenmuro, kaj forveturis senvorte. Evidente ili sentis sin insultitaj, ke nia donaco ne pli valoras. Neniu, ŝajne, iam diris al ili, ke 'estas la penso, kiu gravas.' Miaj gepatroj estis ĉagrenitaj. Mi petis mian patrinon klarigi kio okazis. Ŝi respondis, ke Sam estas 'komercisto.' Tio estis nova vorto por mi. Mi ne sciis, kion ĝi signifas, kvankam klare ĝi estis io malbona. Ni ĉesis viziti ilin. Poste, tamen, Rita komencis veni por vidi mian patrinon kaj plori sur ŝia ŝultro ĉar Sam batis ŝin. Klare esti komercisto estis ja io tre malbona.
La alia okazaĵo okazis kiam mi estis 10, dum lerneja ekskurso por vidi la ŝipojn ĉe Portsmouth Harbour. Ni alportis sandviĉojn por manĝi en la trajno. Mia patrino faris mirindajn sandviĉojn por mi. Ĉi tio embarasis min pli ol ĉio, ĉar la aliaj infanoj havis multe pli malbonajn sandviĉojn. Kiam la aliaj tri knaboj en la trajna kupeo vidis miajn sandviĉojn, ili petis min dividi ilin. Mi pensis, ke tio estas justa kaj ni kunigis niajn sandviĉojn. Dum ni manĝis ilin, instruisto rigardis nin kaj rakontis la aliajn knabojn. Li pensis, ke mi certe estis timigita dividi miajn sandviĉojn, dum fakte mi faris tion volonte.
La mizero kiu iras kun malriĉeco estis unu el la temoj en la familiaj rakontoj rakontitaj al mia fratino kaj mi mem. Ekzistis, ekzemple, la tragika rakonto de nia patrinflanka avo Harry, kiu estis kreskigita de frua aĝo de sia patro por gajni porvivaĵon kiel violonisto. Li estis unu el la muzikistoj kiuj ludis en kinejoj kiel akompano al la malnovaj mutaj filmoj. Dum la depresio la "parolfilmoj" anstataŭigis la mutajn filmojn. Subite ĉiuj ĉi tiuj kinmuzikistoj perdis sian vivtenon. Iom da mono povus esti ankoraŭ gajnita ludante ĉe geedziĝoj kaj similaj, sed ĝi ne sufiĉis por vivteni familion. Mia avo estis sentema kaj zorgema viro, sed li disrompiĝis kaj iĝis perforta. Mia avino finfine havis sufiĉe. Ŝi ŝanĝis la ŝlosilojn kaj elŝlosis lin. Li ekdormis sur subteraj trajnoj. Iun matenon, kiam ĉiuj pasaĝeroj estis instrukciitaj eliri ĉe la fino de la linio, li restis malantaŭe. Li estis morta.
Poste estis la rakontoj pri evakuado de nia patrino. Kiel aliaj infanoj de la Orienta Kvartalo de Londono, ŝi estis pakita sur trajno kaj sendita for al la kamparo kiam bombado komenciĝis. Ŝi estis nur 11-jara tiutempe kaj havis du pli junajn fratojn kun ŝi por kiuj ilia patrino respondecis ŝin. Ili estis poziciigitaj kun familioj apartenantaj al ĉiuj sociaj klasoj de kampara Anglio, de la subnobelaro, kiu igis ilin labori kiel servistoj, ĝis la tre malriĉaj, kiuj timis la "vacees" kiel estaĵojn de fremda mondo.
Nia patrino ofte desegnis kontraston inter nia patro kaj lia frato Alan. Ilia patrino estis celkonscia eduki ilin por esti kuracistoj kaj tiel venki pasintan malriĉecon kaj akiri respekton. Ili ambaŭ iĝis kuracistoj. Sed tie finiĝis la simileco. Alan transformis sin en prosperan membron de la supera meza klaso (por uzi la terminologion de la fifama brita klassistemo). Tio estis reflektita ne nur en la ekstera antaŭurbo de Londono kie li havis sian praktikon (Harrow) sed ankaŭ en sia akĉento kaj en la fono de la virino kiun li elektis geedziĝi. Nia patro ne volis transformi sin. Lia praktiko estis en la internaj laboristaj antaŭurboj (unu kirurgio en Islington kaj alia en Finsbury Park, proksime de kie loĝis mia patrinflanka avino). Li volis helpi la laboristan klason. Neniu dubo restis en niaj mensoj pri kiu frato faris la morale superan elekton. Tamen, Alan havis grandan personan ĉarmon kaj mi ankoraŭ ŝatis lin.
Sed al kiu klaso ni fakte apartenis? Ja helpi al la laborista klaso kaj aparteno al la laborista klaso ne estis unu sama afero. Kiam mi estis trijara, ni transloĝiĝis el nia malvasta loĝejo super la kirurgio de mia patro al nova duondomo en la antaŭurbo de Muswell Hill. Ĉu tio, kunprenita kun la profesio de mia patro, ne igis nin membroj de la meza klaso? Ĝi estis tre konfuza.
Mi fieris pri mia patro pro lia engaĝiĝo al egaleco. Li estis membro de la Socialisma Medicina Asocio (SMA) kaj mi rememoras lian subtenon por kampanjo de SMA por pli egala distribuado de la monrimedoj asignitaj de la registaro por pagi NHS-personaron. Li volis, ke kuracistoj kaj altrangaj hospitalkuracistoj ricevu malpli, por ke flegistinoj kaj junioraj kuracistoj povu ricevi pli. La Brita Medicina Asocio mokis la SMA: kiu iam antaŭe aŭdis pri sindikato postulanta, ke iliaj membroj estu malpli pagataj?
Mi disvolvis malamikecon al konkurenco same kiel al malegaleco. Ĉi tiu malamikeco unue ekestis en la lernejo en la kunteksto de piedpilko (futbalo). Antaŭ ludo la kapitanoj laŭvice elektus membrojn por siaj teamoj. Mi ĉiam estis unu el tiuj elektitaj lastaj - ofte, ja, la lasta el ĉiuj. La aliaj knaboj, kiuj troviĝis en ĉi tiu malŝata pozicio, adoptis pozon de ne zorgo; post ĉio, ili diris, sportoj estis stultaj. Kazo de acidaj vinberoj, eble? Mi tamen ja zorgis. Ne ke mi volis ludi por teamo. Mi volis piedbati pilkon, nur por amuzo kaj sen teni poentaron. Kelkfoje, kiam la aliaj knaboj ludis piedpilkon en la ludejo, mi aliĝis al ilia ludo neinvite; se mi kaptus la pilkon, mi piedbatus ĝin en kia ajn direkto mi ŝatus. Pro neklarigebla kialo tio ĝenis ilin. Iun tagon ili tiom ĝenis, ke mi estis korpe elĵetita kaj finiĝis en larmoj kaj kun miaj okulvitroj rompitaj. Post tio mi rezignis.
Kiel mi menciis, mi kreskis profunde konfuzita pri mia identeco - klasa identeco, seksa identeco, kaj ankaŭ nacia aŭ etna identeco. Mi naskiĝis en Londono, sed miaj antaŭuloj ambaŭflanke de la familio venis el diversaj partoj de la Juda Palaco de Setlejo en la malnova Rusa Imperio. En la lernejo mi ekhavis amon al angla poezio; samtempe mia patra avino, kiun mia patrino priskribis kiel rusan, instruis min ami ankaŭ la rusan poezion. Ni ankaŭ estis judoj, kion ajn tio signifis. Ĉu mi do estis angla? Aŭ britoj, kun rilato al Kimrio kaj Skotlando same kiel Anglio? Aŭ rusa eble? Aŭ juda, se tio estus etna aŭ nacia signo prefere ol nur religio? Aŭ kombinaĵo de la supre? Ĝi estis ege konfuza.
Niaj gepatroj, kvankam mem duonkore pri religio, decidis, ke mia fratino kaj mi havu judan edukadon. Dum kelkaj jaroj mi ĉeestis cheder (religia klaso) dufoje semajne kaj iris al la sinagogo por sabatmatena diservo. Mi precipe ĝuis la kantadon kaj la predikojn de la rabeno. Kurioze, la rabeno kaj la cheder instruistoj estis adeptoj de juda versio de tio, kio poste estis konata kiel "liberiga teologio" kaj plifortigis miajn ribelemajn inklinojn. "Vi ne estas judoj," diris la rabeno al sia komunumo. — Judoj adoras Dion. Vi adoras Mamon' (sed private li certigis al nia familio, ke tiaj akuzoj ne validas por ni). Ni estis instruitaj imiti la profetojn en denuncado de hipokriteco kaj maljusto kaj defiado de tiuj kun riĉeco kaj aŭtoritato. Kaj ne necesas takto: ĉu la profetoj estis taktemaj?
Mia patro estis membro de la Komunista Partio de Britio dum kelkaj monatoj en sia junaĝo. Li foriris ne pro iu politika malkonsento sed por plene koncentriĝi pri sia profesio. Li restis lojala al Sovetunio: mi rememoras malagrablan argumenton kun li en 1968 pri la invado de Ĉeĥoslovakio. (Nu, ĉiuj argumentoj kun mia patro estis malagrablaj; li ne sciis argumenti en agrabla maniero; ĉu mi?) Pluraj el la proksimaj amikoj de miaj gepatroj estis membroj de la CPGB. Ili havis specialan respekton por Simon Temple, rektoro de loka lernejo kaj Komunista Partio de Alberto-kandidato en multaj elektoj. Mia patrino ĉiam konsentis helpi ĉe la ĉiujara "vendado" (alporto kaj aĉeto) por la CPGB-gazeto La Ĉiutaga Laboristo (poste renomita La Matena Stelo). Iam mi demandis ŝin, kial ŝi restis ĉe la rando de la Komunista Partio sed neniam aliĝis. Ŝi klarigis, ke ŝi ŝatis kaj respektis siajn amikojn de la Komunista Partio, sed teruraj aferoj okazis en Rusio kaj ŝi neniam povis kuniĝi al ili por subteni la sistemon kiu ekzistis tie.
Kiam mi estis ĉirkaŭ dek, niaj gepatroj iris solaj dum du "specialaj" vojaĝoj, lasante min kaj mian fratinon ĉe onklino. Unu el tiuj vojaĝoj estis al Israelo, la alia al Sovetunio. Ili estis "specialaj" ĉar prenitaj kun la celo de pripensado de elmigrado. En ambaŭ kazoj la decido estis negativa kaj ni restis en Anglio. Miaj gepatroj, kaj precipe mia patrino, sukcesis travidi la oficialan propagandan fasadon, almenaŭ iagrade, kaj percepti iom el la malbongusta realo kaŝita preter ĝi. Kiam mi demandis al ŝi, kiel ŝi ŝatis Israelon, ŝi konfuzis min nomante ĝin faŝisma lando (ĉi tio, atentu, estis antaŭ la Sestaga Milito de 1967 kaj la okupado kiu sekvis ĝin). Venkante mian komencan ŝokon, mi demandis ŝin kial. Ŝi malamis la militisman etoson kaj observis similecon inter naziaj kaj israelaj junularaj movadoj. Digestinte ĉi tion, mi demandis, kial ni ankoraŭ havas la JNF-skatolon sur la breto (por kolekti monerojn por la Juda Nacia Fonduso). Ŝia respondo estis deponi la skatolon kie ĝi apartenis - en la rubujon. [Mi rakontis la historion de la ribelo de nia familio kontraŭ cionismo pli detale tie.]
Kiam mi estis ĉirkaŭ 14-jara, mi komencis seriozan serĉon por aliĝi al iu politika partio aŭ grupo. Prenante la sintenon de mia patrino kiel mian deirpunkton, mi serĉis organizon kiu kontraŭstaris kaj la maljustan kaj neracian socion ĉirkaŭ ni kaj la sistemon kiu ekzistis en Rusio. Ŝajnis al mi dum kelka tempo, ke la trockistoj eble taŭgas. Sed estis malfacile kompreni ilian literaturon, kiu konsistis el du kontrastaj tipoj: (1) "teoriaj" revuoj plenigitaj per preskaŭ nepenetrebla ĵargono; kaj (2) propagandaj folioj, kiuj nur ripetis kaj plivastiĝis sur kelkaj simplaj sloganoj kaj postuloj. Poste mi ekkomprenis, ke la disigo en trockisma – kaj, pli vaste, leninisma – literaturo reflektas la novan klasdividon en ilia teorio kaj praktiko inter "avangardo" kaj "amasoj".
Mi serĉis ion "inter" ĉi tiujn du specojn de literaturo – "mezbrulan" skribaĵon, kiun mi povis kompreni sed kiu ne insultis mian inteligentecon. Iun tagon, dum mi foliumis en maldekstra librovendejo, numero de La Socialisma Normo, ĵurnalo de la Socialista Partio de Britio, hazarde kaptis mian atenton. Mi rapide komprenis, ke ĉi tio estas la speco de aĵoj kiujn mi serĉis. Mi skribis for por pli da literaturo kaj kiam la pako da ĵurnaloj kaj broŝuroj alvenis mi restis veka ĝis la 3-a estas legante ilin. Preskaŭ ĉio sonis vera. Mi skribis reen kaj estis invitita renkonti la forpasintan Jack Bradley de la loka SPGB-filio, kiu devis iĝi speco de mentoro por mi. Post nelonge mi estis intervjuita ĉe filiokunveno kaj akceptita en la SPGB. Mi estis 16.
Kompreneble, ne nur la klara stilo de la literaturo de la SPGB altiris min. Estis multe en la ideoj mem, kiuj forte allogis min. La priskriboj de la socialisma socio resonis kun la malklaraj nocioj de mia frua infanaĝo. La ideoj ankaŭ helpis solvi mian konfuzon pri identeco - kaj "klasa" identeco, per la larĝe inkluziva difino de "laborista klaso", kaj "etna" identeco, per la konsekvenca opozicio al naciismo aŭ tiel nomata "nacia liberigo" kaj la emfazo. pri la unueco de la homa raso.
Nur post aliĝo al la SPGB mi eksciis de mia patrino, ke ankaŭ mia onklo estis en la SPGB. Tio estis dum la tempo kiam la fama oratoro Tony Turner estis aktiva. Tamen tio ne estis faktoro en mia aliĝo al SPGB. Mia onklo neniam menciis ĝin al mi.
