Daniel W. Drezner, La Industrio de Ideoj. Gazetaro de Oxford University, 2017.
David Callahan, La Donantoj: Riĉaĵo, Potenco kaj Filantropio en New Gilded Age. Alfred A. Knopf, 2017.
Anand Giridharadas, Winners Take All: La Elita Ŝanĝado de la Mondo. Alfred A. Knopf, 2018.
La kapitalisma klaso regas ne nur la produktadrimedojn sed ankaŭ multajn aliajn gravajn sferojn de la socia vivo. La aŭtoroj de tiuj libroj donas al ni proksimajn vidojn pri kiel kapitalistoj, helpitaj de diversspecaj servistoj, regas du el ĉi tiuj sferoj: la formulado kaj disvastigo de "novaj" ideoj kaj la agado kiu nomas filantropio (de la Grekaj vortoj por "amo" kaj "homo"). Drezner ekzamenas la "ideindustrion" kaj Callahan-filantropion; Giridharadas disponigas superrigardon de ambaŭ.
Ĝenerale, tiuj aŭtoroj fokusiĝas al nur unu el la du flugiloj de la nuntempa kapitalisma klaso – la tiel nomataj "tutmondistoj" - kosmopolituloj, kiuj konstante moviĝas tra la mondo, kredas je malfermaj limoj kaj la libera movado de varoj, kapitalo kaj laboro kaj konfesi liberalajn vidojn pri temoj kiel raso, sekso kaj religio. Por respondaj portretadoj de la alia - naciisma, protektisma aŭ 'konservativa' - flugilo necesas serĉi aliloken.
La "tutmondistaj" plutokratoj kaj iliaj akompanuloj enloĝas "intelektan kokonon", kiun Giridharadas nomas MarketWorld. En MarketWorld estas senfina kaj plejparte malplena babilado pri "ŝanĝado de la mondo", kiu neniam pripensas ŝanĝi la mondon (almenaŭ ne en iu ajn tre signifa maniero). 'Vi povas paroli pri niaj komunaj problemoj, sed ne estu politika, ne koncentriĝu pri radikaj kaŭzoj, ne postkuru bogeymen' (t.e., ne kulpigu ion ajn al iu ajn). Ekzemple, vi povas paroli pri malriĉeco sed ne pri malegaleco.
MarketWorld levas al steluleco karismajn "pensgvidantojn" kies supraĵaj mantroj anstataŭas la debatojn de publikaj intelektuloj. Ilia "ŝarado" plenigas spacon kiu alie povus esti infektita per ĉiea kritiko. Samtempe, ĝi savas la konsciencojn de la "gajnintoj", instigante ilin "senti ke ili estas ŝanĝagentoj, solvoj prefere ol la problemo". MarketWorld ankaŭ provizas kelkajn laborpostenojn al junaj karieristoj, kiuj volas ne nur gajni monon sed senti sin bone dum ili faras tion.
La bildo, kiu aperas pri la kapitalisto, estas definitive skizofrenia, kun subita alternado inter D-ro Jekyll la bonvola filantropo kaj S-ro Hyde la senkompata kaj rabema magnato. La teoria bazo de tiu skizofrenio unue estis prezentita fare de ŝtalmagnato Andrew Carnegie en sia eseo de 1889. La Evangelio de Riĉeco. Laŭ Carnegie, la ideala kapitalisto akumulas tiom da riĉaĵo kiel li povas, uzante kiajn ajn rimedojn povas esti necesaj, sed li akumulas tiun riĉaĵon ne por sia propra profito - li mem vivas modeste - sed prefere por redistribui ĝin je la plej bona avantaĝo de socio - interesoj ke li estas unike ekipita por juĝi (post ĉio, li pruvis sin brila organizanto). Tial Carnegie igis siajn laboristojn labori tiel longajn horojn je tia malalta salajro en la varmeco de siaj ŝtalfabrikoj - por financi publikajn bibliotekojn.
Kapitalistoj evidente ne ĝenas, ke oni diru pli da bono. Kion ili ne ŝatas, oni diras, ke ili faru malpli da damaĝo. Kelkaj el la plej famaj filantropoj faras la plej malbonon en sia rolo kiel komercistoj. Unu ekzemplo estas la familio Sackler, posedantoj de Purdue Pharma, kies tre enspezigaj kontraŭdoloriloj nutris la opioidan dependecon krizon (ili ankaŭ profitas el toksomaniotraktado).
Eble, tamen, ĉi tiuj aŭtoroj tro kulpigas kapitalistojn kiel individuojn kaj fokusiĝas tro malmulte al kapitalismo kiel sistemo. Kiel Giridharadas substrekas, firmao kiu ne estas administrita sole en la avantaĝoj de akciuloj riskas procesojn de siaj investantoj. Eĉ en la manpleno da jurisdikcioj kie novaj kompaniaj leĝoj estis pasigitaj por permesi la kreadon de "socie respondecaj" firmaoj (B-firmaoj), tiaj firmaoj havas malfacilecon en altiri kaj reteni kapitalon kaj restas malmultaj kaj malproksime.
