En 1848 la prusa registaro sendis junan kuraciston nomitan Rudolf Carl Virchow al Supra Silezio (nun en Pollando) por esplori tifo-epidemion. Lia raporto estis okulfrapa dokumento. Efektive, ĝi ankoraŭ estas. Li atribuas la epidemion al la abomena malriĉeco de la laboristaj homoj de la regiono. Tifo, li observas, estas tipe akompanata de subnutrado. Li kulpigas la mizeron rekte sur la ŝultrojn de ĉiuj superaj tavoloj de la socio:
La burokratio ne helpus aŭ ne povus helpi la homojn. La feŭda aristokrataro uzis sian monon por indulgi pri la lukso kaj la malsaĝecoj de la kortego, la armeo kaj la urboj. La plutokratio, kiu ĉerpas tre grandajn kvantojn el la suprasileziaj minejoj, ne rekonis la suprajn sileziojn kiel homojn, sed nur kiel ilojn aŭ, kiel la esprimo havas ĝin, "manojn". La klerikala hierarkio aprobis la mizeran bezonon de la homoj kiel bileton al la ĉielo...
La interesoj de la homa raso ne estas servataj kiam, per absurda koncentriĝo de kapitalo kaj terposedaĵo en la manoj de unuopaj individuoj, produktado estas direktita en kanalojn kiuj ĉiam gvidas reen la fluon de la profitoj en la samajn manojn ...
Virchow
Klare Virchow aparte indignas pri la praktiko nomi laboristojn "manoj":
Homoj nur kalkulas kiel manoj! Ĉu ĉi tio estas la celo de maŝinoj en la kulturhistorio de nacioj? Ĉu la triumfoj de la homa genio servos al neniu alia celo ol igi la homan genton mizera? Certe ne... Homo devus labori nur tiom, kiom necesas por eltiri el la grundo... tiom kiom necesas por la komforta ekzisto de la tuta raso, sed li ne devus malŝpari siajn plej bonajn potencojn amasigi kapitalon.
Virchow
Hodiaŭ, post preskaŭ du pliaj jarcentoj da kapitalisma evoluo, ĉi tiuj vortoj sonas same veraj kiel iam.[1] Jes, ŝajnas malmoderna nuntempe nomi laboristojn 'manoj' – kvankam la terminoj 'farmmano' kaj 'ranĉmano' daŭre estas aktualaj. Tamen, la sama malhumaniga sinteno estas esprimita alimaniere.
Prenu la modernan esprimon "homaj rimedoj". Ĝi reduktas homojn al nur unu speco de la diversaj rimedoj je dispono de kompanioj, apud financaj kaj materialaj rimedoj.
Kaj kiam vi renkontas vortojn kiel 'dunganto', 'dungito' kaj 'dungado', bonvolu memori, ke la signifo de 'dungi' estas 'uzo' – nek pli nek malpli. Niaj 21st-jarcentaj plutokratoj ankoraŭ traktas siajn laboristojn ne 'kiel homoj' sed 'nur kiel ilojn'.
La granda moralfilozofo Immanuel Kant instruis la 'kategorian imperativo' ke
ni neniam agu tiel, ke ni traktu la homaron, ĉu en ni mem, ĉu en aliaj, nur kiel rimedon sed ĉiam kiel celon en si mem.
Immanuel Kant
Ĉi tio estas idealo, kiun ni socialistoj kunhavas. Ni revas vivi kiel plenaj homoj en kunlaboro kun aliaj plenaj homoj. Sed malofte estas fareble vivi laŭ tia idealo ene de socia sistemo bazita sur la uzo de homoj kiel rimedoj por alies celoj. Kaj ĉar ĉi tiu uzo – aŭ, ĉu ni aŭdacas, misuzo – de homoj okazas ĉefe per dungado, ni celas aboli ĉi tiun institucion.
Socialismo, oni povus diri, estos socio de universala senlaboreco. Kompreneble, restos ankoraŭ laboro farenda. Homoj plenumos certajn interkonsentitajn taskojn kiel sian kontribuon al sociaj projektoj, kiujn la komunumo juĝas necesaj por kontentigi homajn bezonojn kaj rehabiliti la medion.
Sed eĉ en ĉi tiu situacio, ĉu homoj ne sentas, ke ili estas ankoraŭ "dungaj" (kvankam sen salajro) de "socio" aŭ "komunumo" - imagita kiel potenco ekstera al si mem?
Eble. Kvankam sociaj projektoj estos proponitaj, dezajnitaj kaj elektitaj por efektivigo per demokratia procezo, povas esti homoj kiuj pro unu kialo aŭ alia ne partoprenas – aŭ almenaŭ ne plene – en tiu procezo. Kelkaj el tiuj homoj povas senti sin fremdaj de kaj dungitaj de socio.
noto
[1] Mi ne asertas ke Virchow estis socialisto, nur ke kelkaj el liaj komprenoj havas "socialisman" guston. Li estis kunfondinto de la Germana Progrespartio, establita en 1861 kiel liberala alternativo al la konservativa Establishment of Bismarck.
